Орнамент в рязанском народном костюме конца XIX - начала XX веков : к проблеме определения региональных особенностей

• Автор: Большова, Светлана Ивановна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 241 с.

Введение 0
Глава I 2
Глава II 2
Глава Ш 2
Глава IV 1

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 5

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ПРИЛОЖЕНИЕ I 6

Перечень иллюстраций

ПРИЛОЖЕНИЕ П 1

Словарь региональных названий узоров, декоративных приемов и материалов

ВВЕДЕНИЕ


Воронежской , Пензенской и Тамбовской губерний5. Миграция рязанцев в ХУГХУП веках во время застройки засечных полос еще больше активизировала экспорт рязанских культурных традиций, в том числе и в области костюма. В распространении рязанского народного искусства принимала участие и Мещерская сторона. Находящаяся на левом берегу Оки, эта территория, по мнению ряда историков, не сразу вошла в состав Рязанского княжества 3, однако искусство, развивавшееся здесь, является частью рязанской художественной культуры. Известны миграции мещеряков на территории Тамбовской и Пензенской губерний. В результате длительных и сложных историкосоциальных, этнических процессов, проходивших на этих территориях, оформились специфические региональные черты южнорусской культуры, нашедшие наиболее яркое воплощение в облике традиционной одежды. Формирование южнорусского костюма проходило в тесной связи с историей края. Происхождение его особенностей восходит к раннему этапу заселения славянскими племенами7 территорий южнорусского пространства, проходившего неравномерно, но в основном в конце I начале II тыс. Своеобразные черты получил костюм севера Рязанского края от кривичей , занимавших левобережье Оки. Большое количество художественных элементов в южнорусском костюме воспринято от вятичей9, расселившихся, по мнению ученых, широкой волной на территориях южной Великороссии. Характерные особенности в костюмах ряда бывших южнорусских гу берний связаны с другим славянским колонизационным потоком, направившимся с юга верхнего Дона в районы бассейна среднего течения Оки, происхождение которого остается вопросом дискуссионным. Массовые вторжения всех групп славян на территории с аборигенным финноугорским населением муромой, мещерой, мордвой, привели к активному диалогу культур, в результате которого сложилось довольно целостное явление, впитавшее в себя кроме славянских традиций элементы культуры других народов, главным образом, финноугорских. Одной из особенностей, относящихся к наследию славянских традиций, является принадлежность южнорусских костюмов древнему поневному типу, сохранившему вплоть до начала XX века свою инвариантную основу, в которую входит устойчивый набор компонентов. С поневным комплексом связаны рогатые и производные от них головные уборы, завершающиеся накидкой из ткани. Объемность рассматриваемого костюма подчеркивалась обычаем окручивать ноги толстыми шерстяными онучами или повилами с оборами тесемками. На ступнях лапти или кожаная обувь. Многоцветность, слоистость и динамичность праздничного костюма непременно подчеркивалась нагрудными и наспинными украшениями из бисера, ткани и других материалов. Яркая самобытность южнорусских костюмов вызвана наличием в них ряда архаических черт. Первыми эту особенность отметили этнографы, однако вопрос ее художественного воплощения в костюме еще мало разработан. К древнему наследию следует отнести сохранение принципов формообразования, обусловленных старинным кроем, декоративной разработкой внутреннего пространства предметов, использованием домотканых фактурных материалов. Для основных элементов поневного костюма характерна статичность форм, дающих четкую линию силуэта. Костюм творит, по сути, новое тело, мало напоминающее антропоморфное. Пропорции и убранство компонентов часто не совпадают с конструктивными поясами женской фигуры не подчеркивается талия, верхняя часть увеличивается в объеме и удлиняется. Декоративное решение всех компонентов, направленное на расширение и укрупнение объемов, также способствовало созданию монументального и необычного образа. Своеобразный, неудобочитаемый и брутальный вид южнорусскому костюму придавали архаичные по своему характеру поневы. Автор начинает рассмотрение костюма с поневы как определяющей сущность и визуальный облик женского костюма, это также обусловлено концепцией данной работы. Поневы, носившиеся в рассматриваемый период, распадались по цвету и декоративному решению полотна на три типа 7 , относимые исследователями к традициям различных славянских группировок.