"Готический стиль" в русской архитектуре второй половины XVIII - начала XX вв. : На примере памятников Санкт-Петербурга и его пригородов

• Автор: Баранова, Мария Геннадьевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 240 с. + Прил. (149с.:ил.)

Содержание
Введение
I глава. Европейская готика и неоготика как прообразы готического стиля в русской архитектуре.
1.1. Историкокультурная основа, эстетические и стилистические особенности готического стиля в европейском искусстве XII XVII вв

1.2. Причины возникновения и специфика неоготики в Европе

1.3. Готика в России. Культурноисторические предпосылки возникновения псевдоготики как первого ретростиля в русской архитектуре

XVIII столетия.

II глава. Псевдоготика как феномен архитектуры СанктПетербурга и СанктПетербургской губернии XVIII в.

2.1. Становление культурнохудожественной традиции СанктПетербурга

в XVIII столетии и истоки петербургской псевдоготики.

2.2. Искусство готического стиля в архитектуре СанктПетербурга и СанктПетербургской губернии второй половины XVIII в. Заказчики, архитекторы, памятники.
III глава. Неогогика в архитектуре СанктПетербурга и его пригородов XIX столетия
3.1. Неоготика в контексте российской культурноисторической ситуации
XIX в.
3.2. Специфика неоготических памятников архитектуры СанктПетербурга
и его пригородов эпохи эклектики
IV глава. Готический модерн возрождение традиций готики на рубеже XIXXX вв
4.1. Возникновение нового стиля модерна и ретроспективистские искания в русской архитектуре конца XIX начала XX столетий
4.2. Готический модерн в архитектуре СанктПетербурга и его пригородов итог двухвековой традиции готического стиля в русской культуре
Заключение.
Библиография


Так, множество изобразительных, живописных, скульптурных форм, населяющих готический собор, своей подчиненностью внутреннему архитектурному пространству и конструктивнотектонической логике его структурообразующих элементов, призвано было выразить единство мира, созданного по воле Творца его, ибо собор в целом олицетворял мир. Композиционное пространство в готической архитектуре разделяло сооружения на срого регулярные или линейные и свободные композиции, первые из которых относились к церковной архитектуре и были более символичны, а вторые преимущественно к светской. К первому типу принадлежали соборы в Париже, Шартре, Реймсе, Амьене Ил. По принцину свободных композиций зачастую строились архитектурные комплексы замков и некоторых монастырей, как, например, дворец в Пьсрфонне, аббатство МонСенМишель Ил. Принципы регулярности или свободного стиля определили основные ветви развития новой готики в Европе и России в культовой архитектуре следование христианским канонам уводило зодчих на путь копирования, тогда как строительство загородных усадеб и дворцов не было сковано канонами и давало простор для реализации замыслов. Христианская символика наполняет и конструкцию храма. Важнейшие конструктивные элементы собора контрфорсы олицетворяли духовный подъем и моральную силу, как будто поддерживали церковь, аркбутаны разделяли различные области бытия сакральное от мирского, являясь промежуточным звеном между внутренним и внешним миром, своды с нервюрами представляли пути спасения человека, а колонны и столбы догматы веры, на которых держались своды, олицетворяющие небо 4 с. Геомсгрические формы, лежащие в основе элементов композиции и конструкции здания, также имели символическое значение. Если романская архитектура сочетала круг с квадратом и крестообразным планом, то готическая имела в своей основе треугольник, формы, устремленные вверх. Все круглые формы в храме ассоциировались с небом и небесным, квадратные с землей, а треугольные с огнем и стремлением к горнему, со святой Троицей. Поэтому и башни готики в целом, представляющие совокупность куба и пирамиды связывали земной мир с небесным, вторгаясь в небесное пространство. Всевышнего, окнороза Озеро Жизни, встречу неба и земли. Четные и нечетные числа и соответствующие им геометрические формы, входившие в пространство храма, противопоставлялись друг другу, первые связывались с активностью и динамикой, духовностью, вторые со свойствами стабильности, прочности и определенности, подразумевая материальный мир. Высокие башни Ье0Ггиа, завершающие собор, преимущественно, на западном фасаде, где по религиозному канону находился вход, или венчающие средокрестие, имели важнейшее значение в символике храма. Они олицетворяли не только связь неба и земли, но и восхождение, стремление к Божественному, завершающий их шпиль Божий перст, указующий конечную цель человечества, а материальная высота символизировала духовное возвышение 4 с. Часто проводилась аналогия между башней и человеком, поскольку ее формы также определяла вертикальная ориенгация, а окна в верхнем ярусе ассоциировались с его глазами и умом. Французская готика выработала тип собора с несколькими башнями, число которых доходило иногда до восьми. Самое распространенное число башен две на главном фасаде часто сравнивающиеся с близнецами, очень похожие друг на друга, олицетворяли, как и весь готический стиль, противоречие и двойственность, единение двух душ эмоциональной и рациональной 4 с. Композицию башен и фасадов завершали и высокие треугольные щипцы крыш и вимперги декоративные фронтоны над окнами, также стремящиеся вверх. Башни как особый конструктивный и декоративный элемент готики, имевшие различную конфигурацию и форму оконных и дверных проемов, стали позднее одним из характернейших элементов европейской неоготики и готического стиля в архитектуре России. Скульптурное убранство готических соборов, также несущее символическое значение, воплощало совокупность христианских знаний теологических, этических, исторических и естественнонаучных. Рациональная готическая конструкция служила основой для выражения мистических и реалистических идей в искусстве Ил.