Становление картины мира в творчестве Пьера Паоло Пазолини

• Автор: Бернатоните, Ада Вилисовна
• Шифр специальности: 17.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 168 с.

1.Введение стр 3

2.глава 1. Поиски основы мира в раннем творчестве Пьера Паоло Пазолини стр

3.глава 2 Миф как форма существования мира стр

4.глава 3 Усиление внутренних противоречий в позднем творчестве

Пьера Паоло Пазолини стр

5.3аключение стр 7

6.Библиография стр5

7.Фильмография стр 0

ВВЕДЕНИЕ


Мир, ставший картиной, не ограничен у Хайдеггера сущим, которое налично здесь и сейчас, т. К миру относится и история. Другими словами, мир у Хайдеггера обладает не только пространственной, но также временной координатой. Сверх того, . Под этим словом подразумевается и основа мира независимо от того, как мыслится ее отношение к миру. Прежние эпохи верили, что им ведома такая основа относимая в трансцендентность занебесная сфера Платона, функционировавшая, согласно А. Ф. Лосеву, как порождающая модель, или Бог христианства, сотворивший все земное, в том числе и человека. В реальности же, осознаваемой от человека и по человеку подобная трансцендентность невозможна. Стремление найти основу мира в нем самом, притом органичную человеку и соразмерную ему, стало одной из важнейших и труднейших задач европейской мысли Нового времени и философской, и художественной. Там же с , выделено нами А. Там же с. Драматизм проистекал из того, что свой духовный опыт режиссер обретал внутри мировоззреченских систем, выстроенных не от человека и по человеку, т. Потому в поисках основы мира, органичной Новому времени, Пазолини прежде всего должен был преодолевать собственный духовный опыт, нежели внешние трудности. Отсюда его непростые, внутренне конфликтные взаимоотношения с обоими системами. Скажем, ощущая, с одной стороны, Божественный промысел в творении, Пазолини вместе с тем попадает под влияние монтеневских Опытов. Французский мыслитель полагал, что присутствие Бога в мире закончилось тогда, когда Он сотворил мир, а затем устранился от дел бренных. Бог, по Монтеню, сторонний наблюдатель, смотрящий с высоты на дела рук своих. К мыслям, идущим от Монтеня, добавляется влияние Ницше с его смертью Бога. Если ницшеанский Бог умер, то человек, чтобы выжить, должен сам стать Богом, то есть сверхчеловеком. Но уничтожение Бога в себе и в мире оборачивается вседозволенностью и тем самым разрушением высших ценностей бытия. Осознавая это, Пазолини доводит ницшеанского сверхчеловека до абсурда Сало, или 0 дней Содома. Это неоднозначное отношение к трансцендентности означает, в сущности, не преодоление христианства как такового, но преодоление художником внутренней своей противоречивости. Пазолини воспитывали в католическом духе, однако он настаивал Я не католик, и вообще человек неверующий. Вместе с тем, при декларативности его атеизма у Пазолини неизбывно желание познать Творца, религия для него храм, куда входят с единственной целью ради спасения души. П П Пазолини Дискуссии Киноведческие записки , с. Амбивалснтная его религиозность уходит корнями в детские годы, где она оформилась под влиянием родителей. Уже тогда обрядовость и культовый аспект религиозности воспринимались им как сродственные фашизму отец режиссера, ходивший на воскресные мессы, заставлявший детей молиться, гармонично сочетал это с приверженностью к фашистскому режиму и поклонением Муссолини. Вера матери была совершенно иной. Мать свято веровала, несла в душе любовь к Богу, что прививала и детям, но не возводила в культ соблюдение религиозной обрядности. Отсюда нимб святости у женщины в фильмах ее сына, поклонение ей, почти как Деве Марии, и внутренняя, безпафосная религиозность, отказ от формализма в поисках духовности. Таким образом, противоречивость Пазолини это, с одной стороны, отказ от религии, точней ее обрядности, с другой желание обрести мужество в вере и постичь Божественный промысел Иррационализм и религиозность вечные мои спутники1 Существенно в его отношении к христианству и то, что вера требует незамкнутости в себе, открытой души, к чему Пазолини всегда стремился в творчестве, хоть говорить о себе, о вещах интимных и сокровенных вообще очень трудно Когдато свалившись с лошади рациональности Пазолини совместил в себе вещи, казалось бы, несовместимые мистицизм и практицизм, рационализм и иррационализм, наконец, самое главное внешний атеизм и внутреннюю тягу к абсолютному смыслу. Там же с. Там же с. Там же с. Там же с. П П Пазолини . Делать фильм это вопрос солнца Киноведческие запнски с.