Образ героя народно-освободительной войны во вьетнамском кино

• Автор: Бань Тяу, 0
• Шифр специальности: 17.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 c. : ил

Ханой издво Ши Тхат, г с

особого круга людей служащих государственных и коммерческих учреждений,интеллигентов. Эта прослойка кинозрителей и впоследствии сохранит былые привязанности,станет оказывать пагубное влияние на формирование вкусов публики и даже на тех кинодеятелей,которые ориентировались при создании фильмов на революционную тематику. Однако,наиболее существенное влияние на молодое киноискусство Вьетнама оказала богатая своей историей и традициями национальная демократическая культура,прежде всего,вьетнамская литература и театр,в сочетании с богатым опытом передового кино мира,в особенности,советского. Как уже было сказано,с начала X века Вьетнам покончил с тысячелетней зависимостью от Китая и стал суверенным государством. При этом важно отметить,что и до обретения независимости разделенный и жестоко эксплуатируемый народ не утратил национального характера,сохранил и развил свой язык, особенности национальной одежды,живописи,архитектуры. В XI веке храм Конфуция в Ханое стал первым вьетнамским университетом,заложившим основу для воспитания национальной интеллигенции. К ХП веку возникла Тьы Ном иероглифическая письменность. Шесть веков она латинизировалась,сначала среди католических религиозных кругов,затем и в государственном. Все это имело значение в борьбе против засилья северной, т. Однако,в процессе обретения страной независимости вьетна
мские феодалы старались сохранить влияние конфуцианства система образования основывалась на китайской истории и т. Во вьетнамской поэзии прошлого ярко выражены законы китайского стихосложения ритмика,рифмы По ним создавались и стихи,призывавшие к борьбе против северных захватчиков Степень учености,например,определялась количеством используемых цитат из китайской литературы,ссылок на китайскую историю. Даже в крупнейшем до революции вьетнамском произведении Тюен Киеу поэме с исконными вьетнамскими характерами включен перевод фрагментов из китайской классики. Но наиболее влияние севера испытало древнее театральное искусство Вьетнама музыкальная драма Туонг Ко. Здесь представлены четыре традиционные для китайского театра основные формы танец,песня,диалог,музыка. Они позволяли создавать сценические представления драматического,эпического и лирического жанров. Актеры обычно выступали на протяжении нескольких дней перед королем,потом перед публикой. Содержание пьес заимствовалось из китайских романов. Продолжительность спектакля составляла два с половинойтри часа. Ряд особенностей Туонга позволяет разобраться в сложностях пути развития вьетнамского киноискусства. Древний Туонг всегда ставил перед собой откровенно дидактические цели в изображении феодального общества и пропаганды учения Конфуция. Театральный герой обладал пятью добродетелями человеколюбием,справедливостью,вежливостью,мудростью и верностью. На них и зиждется тройственная основа в человеческих отношениях государь подданные, отец сын, муж жена. Иначе говоря,подданные должны беспрекословно подчиняться государю, сын отцу, жена мужу. При этом преданность монарху возводилась в наивысший критерий отношений. Е каждой пьесе героями Туонга неизменно повторялись слова Император повелел подданному умереть. Если не умрет,он предатель, Император сын неба, император родина. В Туонге обращение к зрителю всегда ясно и прямолинейно жертвовать собой за монарха. Каждая пьеса притча. Ее сюжет иллюстрирует неизменную схему. Вот вкратце один из них. Пьеса называется Зы Нионг бил королевский парадный халад. Зы полководец короля Иена, убитого соседним коралем Чнеу. Желая отомстить за своего государя, Зы подвергает себя пластической операции,переодевается нищим и устраивает засаду на Чиеу, но оказывается обнаруженным. Узнав всетаки в покушавшемся полководца Зы, король оценивает его преданность своему государю и предлагает службу у себя. Зы соглашается с условием,что ему позволят условно отомстить за погибшего бить королевский парадный халад. Б присутствии Чиеу и его свиты он выполняет символический ритуал,но при этом настолько красноречиво выражает свою верность Иену и перечисляет злодеяния Чиеу, что тот в приступе ярости и стыда умирает.