Традиционная музыка Дальнего Востока - Китай, Корея, Япония : историко-теоретический анализ

• Автор: У Ген-Ир
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 415 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава первая. История музыки

1. Китай
2. Корея
3. Япония

4. Обобщения и выводы.

Глава вторая. Теория музыки.

1. Китай
2. Корея
З.Япония.
4. Обобщения и выводы
Глава третья. Формы и жанры музыки .
1. Китай
2. Корея
З.Япония.
4. Обобщения и выводы
Заключение
.Характеристика традиционной музыки стран Дальнего Востока
2.Традиционная музыка стране Дальнего Востока в контексте мировой
музыкальной культуры
Список литерату


Интенсивная музыкальная практика этого периода естественным образом способствовала развитию музыкальной науки, философской мысли о музыке. Здесь особо выделяется личность выдающегося древнекитайского историка Сыма Цяна ок. Разделы о музыке, содержащиеся в его Исторических хрониках, становятся образцом для написания соответствующих разделов в последующих исторических документах. Шначало XII вв. В китайской историографии ранний средневековый Китай в крупном плане подразделяется на два подиериода, а именно на предклассический до реставрации централизованного государства VII в. Предклассический подпериод, в свою очередь, включает в себя эпоху Троецарствия Саньго, , Западную Цзинь , эпоху Южных и Северных династий Наньбэйчао, , эпоху Суй . Это было время постоянных раздоров и конфликтов. В результате дворцовых переворотов на рубеже НШ вв. Вэй на севере, Шу на западе, У на юговостоке. Далее, в условиях феодальной раздробленности в Ш1У вв. Китая начинается процесс великого переселения народов и покорения части китайских земель кочевыми племенами гуннами, тобийцами. Эпоха Троецарствия и нашествие кочевников надолго приостановили процесс создания экономически и политически могущественного китайского государства. Вместе с тем нашествие кочевников не нарушили преемственности китайской культуры, несмотря на некоторый ее упадок. В этот период продолжает развиваться народная музыка. Если в предыдущих веках большое развитие получают народные песни сяпхэгэ в северных районах страны, то теперь, в связи с культурными обменами между Севером и Югом, стала развиваться народная музыка, получившая название циншанюэ в буквальном переводе сладкозвучная музыка. Чуть позже, в VVI вв. В конце V в. Мураньси Поэма о магнолии, повествующая о девочке из известной семьи ученых, которая, переодевшись в одежду парня, участвовала в военных сражениях в течение лет вместо отца. Эта поэма была очень любима народом, и ее отдельные фрагменты распевались в виде песенного сказа. Утром с матерыо, с отцом, будто сын, простилась дочь. В камышах над Хуанхэ провела, как ратник, ночь. Опираясь друг на друга, к городской стене. Перевод А. Адалис 8, с. Со временем поэма становилась основой либретто для песеннотеатральных представлений. Подобные представления способствовали к рождению в последующие века музыкальных театров. Продолжает развиваться и инструментальная музыка. Так рождается чисто инструментальная музыка, которая получает название тапьцюй, что означает только мотив в противоположность таньгэ только пение, т. К этому периоду относится ряд известных пьес для циня, дошедших до наших дней. Среди них наиболее известна пьеса Цзюкуан Буйство пьяного. Приложение 5, 2, о которой сказано в главе 3. Предклассический подпериод богато представлен знаменитыми музыкантами и философами музыки. Некоторые из них упоминались выше. Здесь мы назовем еще одного из них крупнейшего музыкального теоретика эпохи Южных и Северных династий Хэ Чэнтяня . Будучи хорошим исполнителем на многих музыкальных инструментах, Хэ Чэнтянь приходит к убеждению в необходимости темперации музыкального строя. В результате своих изысканий он устанавливает двенадцатиступенный, близкий равномернотемперированному строю, звукоряд, что определяет дальнейшее развитие китайской музыкальной системы люйлюй. Суйская династия на пороге VIVII вв. С восстановлением централизованного государства создается благоприятная почва для усиленного проникновения в Китай культур соседних стран. Так, в результате объединения искусства разных народов формируется музыка семи стран цибуюэ, музыка девяти стран цзюбуюэ, а чуть позже и музыка десяти с тран шибуюэ. Искусство стран исполняется как камерным составом с количеством исполнителей музыкантов и танцоров до в небольшом помещении, так и большим составом с количеством исполнителей от до 8 на открытой площади. Первый вид исполнительства называется цзобуцзи в буквальном переводе означает искусство сидячего представления, а второй либуцзи искусство стоячего представления. Эти два оркестра символизируют оркестры Земли и Неба.