Традиции Свято-Троицкой Сергиевой Лавры : "мелодическое" и "гармоническое" пение

• Автор: Генченкова, Мария Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 310 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава I. Жанры в троицком музыкальном искусстве. Реперту ар троицкого мастеропения.

1.1. Развитие жанров в троицком песнотворчестве

1.2. Репертуар мелодического и гармонического пения

Глава II. Мелодическое пение.

.1. Раннее одноголосие.

.1.1. Мелодика, ритмика и просодия

II. 1.2. Индивидуальные свойства мелодики и ритмики.

II. 1.3. Функциональность структур песнопения.

II. 1.4. Форма

Н.2. Позднее одноголосие.
.2.1. Основные принципы распева.
Н.2.2. Мелодика, ритмика и просодия
Н.2.3. Индивидуальные свойства мелодики и ритмики
Н.2.4. Объединяющие признаки троицкого мелодического пения
И.2.5. Функциональность структур песнопения
Н.2.6. Форма.
II.3. Особенности художественного пространства и времени в текстах троицких песнопений и музыке мелодического пения
Глава III. Гармоническое пение
III. 1. Раннее строчное многоголосие
III. 1.1. Раннее русское многоголосие и теория транспозиции
III.1.2. Эстетические воззрения современников на раннее
русское многоголосие
III. 1.3. Раннее многоголосие троицкой традиции опыт
реконструкции.
III. 1.4. Соотношение голосов, фактура, интервальная структура.
III. 1.5. Мелодика, ритмика и просодия. Функциональность структур
песнопения
III.1.6. Форма.
Ш.2. Позднее партесное многоголосие.
1.2.1. Проблема атрибуции позднего троицкого многоголосия
Ш.2.2. Стилистика позднего троицкого многоголосия
Ш.2.3. Современные обработки троицкого напева
III.3. Особенности художественного пространства и времени в музыке гармонического пения
Заключение
Библиография


Эти же качества свойственны праздничному песнопению кондаку на Вознесение Триптих 2. Некоторые жанры малых форм Всенощной и Литургии Свят Господь, прокимны дневные РГБ, ф. II, 0 при общей строгости эмоционального строя и простоте выразительных средств, достаточно разнообразны по мелодике. Отдельные жанры, имеющие музыкальный размер, гимн Трисвятое, возглашение Отца и Сына Литургия , , отличаются динамичностью, в сочетании с радостным, просветленным характером мелодии, основанной на большом согласии обиходного звукоряда. Не уступает им в активности характера и не имеющий метра кондак Взбранной Воеводе Всенощное бдение 0, в котором динамичность подчеркивается подвижным, упругим ритмом и жизнерадостным строем мелодии. Для композиции Единородный Сыне Литургия характерна неспешность, ритмическая плавность, округленность, завершенность попевок, что создает спокойствие, умиротворенность характера в этом песнопении. Переход от созерцательности к действенности, активности, создает вектор характера в песнопениях. Херувимская песнь Сотница обладает созерцательностью характера, гибкой, распевной мелодией, свойственной этому жанру. Достойно есть Литургия . Среди песнопений Всенощной и Литургии это песнопение несколько обособлено по настрою торжественность и цельность его характера подчеркивается распевностью неспешной, витиеватой мелодии. Оно написано по образцу лаврского седальна Объятия Отча Постной Триоди Триодь . Амилуйа Нафанаил б. Догматики восьми гласов Нафанаил б. Внутрислоговая распевность укрупняет вес каждого слога, сообщает ему повышенную значимость. Это придает мелодии, гибкой и подвижной, особую экспрессивность. Стихира Троице Нафанаил б. Гибкость, плавность, неспешность развертывания мелодии создает спокойствие настроения в этой стихире. Вкрапления речитативных фраз более активных, действенных, вносят некоторый контраст в общий эмоциональный колорит композиции. К песнопениям Триоди Постной и Страстной Седмицы относятся прокимны. Аскетичность их характера и крайняя композиционная простота, отмеченная во многих жанрах Всенощного бдения и Литургии, свойственна и другим триодным жанрам, таким как Всякое дыхание и стихиры Седмица , Величит дута моя, кондак Возбранный Воеводо Триодь , , Кресту Твоему Нафанаил б. Тропари Егда славный ученицы, Видя разбойник, кондак Нас ради распятого Седмица , 2, распеты по образцу Избранной Воеводе, см. Ангельская предъидите силы, 6й глас, самоподобен Триптих . В этом праздничном песнопении Рождества Христова сочетаются речитативность, синкопированность ритма в начале попевок, подчеркивающие активное начало, а также яркие интервальные скачки и квазиюбиляционные фигуры в мелодии. Ирмосы Ирмологий . Среди жанров троицкого пения ирмосы представлены наиболее объемно. Это песнопения восьми гласов, воскресные и посвященные праздникам, в том числе Рождества Богородицы, Введения, Рождества Христова, Богоявления, Недели Ваий, Пасхи, Недели Фомы, Вознесения, Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста, Преображения, Успения. Малораспевность большинства троицких ирмосов, восходящая к древнейшей традиции их исполнения, способствует большей сосредоточенности восприятия на поэтическом тексте песнопения. Следует отметить исключительное разнообразие характера троицких ирмосов. Припевы 9й песни канона Ирмологий . Эти краткие композиции, простые и мапораспевные, содержатся в Троицком ирмологии. Репертуар раннего троицкого многоголосия представлен отдельными жанрами Всенощного бдения и Литургии, а также праздничными песнопениями. Благослови, душе моя, Господа троестрочие Беляев . Здесь используется антифонное пение, свойственное этому жанру . Это единственная троицкая строчная композиция, где применяется принцип антифонности, выраженный как противопоставление пения канонарха и хора. Повторность, припевность эти качества также не характерны для троицкого раннего многоголосия. Спокойный, созерцательный характер песнопения отражен в особенностях мелодии, плавной по интонационному и ритмическому рисунку, неспешной по движению. Отмечено в Типиконе.