Традиционная музыка калмыков в контексте культур Центральной Азии

• Автор: Бадмаева, Герля Юрьевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 200 с.

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. СПЕЦИФИКА ЗВУКОВЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ И ИХ ОТРАЖЕНИЙ В МУЗЫКЕ КАЛМЫКОВ И НАРОДОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

1. Звуковые представления как отражение кочевой культуры.

2. Звук в религиозных традициях буддийский звуковой космос, магиче

скиохранительная, магическиритуальиая функции

3. Звуковые образы инструментов

Глава 2. МУЗЫКАЛЬНОРЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ КАЛМЫКОВ И НАРОДОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

1. Конфессиональные представления

2. Буддийские храмы

3. Буддийская служба.

ГЛАВА 3. МУЗЫКАЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ В КУЛЬТУРЕ КАЛМЫКОВ И НАРОДОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

1. Символика музыкальных инструментов
2. Морфология музыкальных инструментов идиофоны, мембранофоны, хордофоны, аэрофоны.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


С. Палласа 7, 8, так как в нем приводятся рисунки культовых инструментов и храмового оркестра. Большинство работ первой половины XIX века работы К. Александрова 6, И. Беляева , А. Бобровникова , С. Браиловского и Н. Немцова , Ф. Бюллера , А. Гаряйнова , А. Крылова 6, П. Навроцкого 3, А. Павлова 6, А. Писемского 9, С. Фарфоровского 8, С. Это объясняется непониманием других религиозных традиций Что это Вопли душ, молящих Будду о спасении и милости, или восторг избранных, допущенных к подножию святых 0, . Лишь в отдельных трудах конца XIX века , 5, 1 , 8 меняется отношение, что связано с глубоким знанием материала исследователями, долгое время прожившими среди калмыков. В начале XX века появились работы калмыцких авторов , 3, вышедших из монастырской среды. Сведения о музыкальных инструментах у калмыков содержатся в произведения устного народного творчества в эпосе Джангар зафиксировано одиннадцать инструментов кар гонг, хоцх колокольчик, ярка бубенчик, кецкрг барабан, ятх цитра, домбра струннощипковый хордофон, биив струнносмычковый хордофон, хуур струнносмычковый хордофон, цуур флейта, дуц раковина, бушкур род гобоя, бурэ труба в сказках помимо отмеченных инструментов называется бурэбушкур огромная длинная труба и в произведениях калмыцких писателей 8, , 0. Первое упоминание о калмыцком музыкальном инструментарии в этнографической литературе встречается в году 0. Шведский капитан Иоганн Шницер составил записку о своем посещении в году Аюкихана в составе китайского посольства. В ней он сообщает, что на концерте в честь высоких гостей слушал игру музыкантов на ятхе, хуре и тсмирхуре варган и причем звуки последнего понравились ему больше остальных 1 , 3. Систематическое описание музыкальных инструментов у калмыков с приложением рисунков изображений впервые было осуществлено немецким путешественником и ученым С. П.Палласом в годах 8. В дальнейшем, в конце XVIII и в XIX веках, заметки о калмыцком музыкальном инструментарии оставили И. Лепехин 6, И. Георги , И. Потоцкий 3, Н. Нефедьев 0, Ф. Бюллер , П. Небольсин 7, П. Смирнов 1, И. Житецкий 5. Среди них выделяется своей обстоятельностью труд И. В XX веке освещение этой темы имеется в ряде работ в третьей главе книги М. Тритуза Музыкальная культура Калмыцкой АССР 4, в Атласе музыкальных инструментов народов СССР , в монографии И. Луганского 9, в xi 2 К. Закса и в его исследовании История музыкальных инструментов 3, в словаре Грова 5. Для всей отмеченной литературы характерны следующие моменты. Вопервых, немногочисленность информации в Атласе музыкальных инструментов народов СССР сообщается только о четырех калмыцких музыкальных инструментах цибызга, бишкюр, домбра, ятха, в работе Э. Эмсхеймера о двух биив и ятхе, под одному инструменту в xi о цибызге и в Истории музыкальных инструментов о ятхе К. Закса, в словаре Грова о домбре. Вовторых, однобокость описания музыкального инструментария с сосредоточением внимания только на его морфологии. Да и здесь встречается немало пробелов и даже ошибок. Так, Н. Луганский превращает барабанную палочку докур в самостоятельный инструмент 9, . Лишь частично освещены функционирование и история инструментария. Втретьих, в литературе отсутствует региональный контекст, происходящий из распространенного представления о том, что калмыцкие музыкальные инструменты полностью производны от монгольских и, следовательно, нс нуждаются в самостоятельном исследовании. Вчетвертых, в ней никогда не обращалось внимания на различные звуковые орудия украшения, предметы воинского, конского снаряжения, расширяющие представления о предыстории музыкального инезрументария. В комплексном рассмотрении музыкальных инструментов калмыков и народов Центральной Азии методологическое значение для нас имели систематика музыкальных инструментов Э. М. фон Хорнбостеля и К. Закса 6 положения И. Мациевского об определении народного музыкального инструмента 4, 6 и народной инструментальной музыки 6, о системноэтнофоническом методе исследования музыкального инструмента и инструментальной музыки 7 положения И.