Творчество Н. Рославца в контексте развития отечественной музыки XX века

• Автор: Черныш, Татьяна Викторовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 175 с. : ил.

Для человека конца XIX начала XX века происходит проблематизация реальности, подвергаются переоценке прежние ценности. Наиболее динамичным импульсом для подобных процессов становятся фундаментальные естественнонаучные открытия теории атомного строения вещества, четырехмерности пространства, теории относительности, первые попытки преодоления земной гравитации и освоения воздушного пространства. Неклассическая наука А. Эйнштейна, ставшая антиподом классической, изменила точку зрения на физические явления. Неклассическая наука это наука, принципиально не игнорирующая индивидуальные процессы, судьбу индивидов. В широком смысле смещение интересов науки в направлении субъекта приводит к изменению его статуса и в философии. Переосмысление постулатов классической науки и философии начинается с критики Разума. Ф. Ницше, философской антропологии М. Шелера, экзистенциализма М. Хайдеггера. К. Ясперса в Германии. Ж.П. Сартра, А. Камю во Франции, Л. Шсстова. П. Бердяева п России. Экзистенциальный опыт человечества в этот исторический период является следствием ощущения хрупкости человеческого существования, отчаяния, тревоги и одиночества. Истина может быть обретена теперь не при свете Разума. Веры. Гносеология стремится к превращению в философию откровения, а онтология в философию творения. Это философия индивидуальною. Не случайны слова Д. Блока о мироощущении нового человека Человек, утончаясь, чувствует потребность прикрыть тайну своего существования, слишком ярко и обнаженно им ощущаемую оттого, совсем не чуждаясь дня в своей так называемой положительной деятельности. Поэтому не случайно, что в это время в русских университетах наиболее влиятельны идеалистическииндивидуалнстическис философские течения, которые представляли С. П. Трубецкой, шедший от метафизики всеединства Соловьева к концепции конкретного идеализма Л. Н. О. Лосский органический идеалистический реализм в метафизике и интуитивизм в гносеологии С. Л. Франк, примирявший платонизм с интуитивизмом Бергсона. Не нужно останавливаться на особенностях каждого из течений, чтобы заметить последовательное внимание философов к внутреннему, субъективному, индивидуальному. В России тип философствования, начинавшийся как индивидуалистический и экзистенциальный, постепенно становился религиозным. Многие из философов этого времени ориентированы на религию. Таковы пути Л. Шестова, С. Булгакова, П. Флоренского. Подобная направленность предопределена самим характером русской философии. Не случайно как одно из характерных качеств русской мысли С. Л. Франк отмечает . Следовательно, именно эмоциональность предполагает эволюцию русской филосхии к мистике, так как в мистическом опыте значимы прежде всего целостность, родственность, слиянносгь, непосредственность, подлинность сопричастного. Богоискательство и проповедь нового религиозного сознания автор данной формулировки Д. С. Мережковский, организовавший вместе с В. В. Розановым в году в Петербурге религиознофилософские собрания обращают философов к осознанию проблемы национального, противопоставлению русского и западного. Русская идея и проблемы русской интеллигенции и ее исторических судеб стоят в центре размышлений группы философов, участвовавших в создании сборников Проблемы идеализма , Вехи , Из глубины П. Б. Струве, II. А. Бердяева. С. Н. Булгакова, С. Л. Франка и др. Выдвижение на первый план темы русской интеллигенции было связано с ее ролью в русских революциях гг г. К пониманию и разрешению этих проблем философы пытаются подступиться через характеристику неизменных и отличительных особенностей русской интеллигенции. Среди таковых называются ее известная неотмирность. И. Бердяев стремится выделить специфически национальные черты, подчеркнуть то особенное русское в противовес западному . Никогда русская интеллигенция не переживала истории и исторической судьбы как имманентной себе. Есть какаято внутренняя болезнь русского духа. Великим русским писателям раскрывались такие бездны и пределы, которые закрыты для западных людей, более ограниченных и закованных своей имманентной душевной дисциплиной.