Творчество композиторов Казахстана 1920-1980-х годов. Проблемы истории, смысла и ценности

• Автор: Джумакова, Умитжан Рахметулловна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 218 с. : ил.

Оглавление
Введение

Кулыуролошчоскис предпосылки изучения творчества

композиторов Казахстана

Музыкознание х годов

проблемы, идеи, концепции

Творчество композиторов в контексте

казахской музыкальной культуры XX века.

ф Глава

е годы в истории казахской

музыки проблема периодизации

Взаимодействие традиций основа
творческого процесса.
Система жанров в творчестве
композиторов Казахстана.
Глава б
Стилевые направления казахской музыки
х годов .
I Творчество композиторов Казахстана
как музыкальноисторическая ценность.
Заключение
Казахская композиторская школа и
национальная культура на рубеже XX и XXI веков
Список литературы


При составлении сборника шапшакомов выдающийся русский ученый в противоположность оппонент отстаивал сохранение исконно культурных значений этого памятника в частности, поэтические тексты см. Проблема непонимания, выраженная в открытом противостоянии европоцентризму, проявилась отчетливо в подходах второго поколения казахстанских ученых. Эта ситуация стала мощным толчком к самопознанию традиционной казахской музыки. Но одновременно сложилось противоречивое отношение к понятийнокатегориальному аппарату европейской пауки. Сегодня кажется бесспорным общенаучное значение таких понятий как лад, импровизация, композиция и т. И, тем не менее, стремление определить своеобразие нередко приводило к терминологическому обособлению, которое сохраняется и на нынешнем этапе музыкознания. Вначале на основе европейских понятий предлагались термины уточняющего характера кадаисовый рефрен см. В плоскости европейского видения формообразования вводилась национальная терминология каим, белим, улсс см. С Далее в теории стали применять практическую народную терминологию буын, сага, что логически завершило представление изнутри культуры см. Одиоврсмспно происходила деактуализация общетеоретических понятий европейской музыки. Подвергалось сомнению применение таких понятийкак полифония, гармония, имеющих универсальный характер в пространственном, звуковысотиом и временном представлении закономерностей музыки. Отрицание универсальных закономерностей влияло па изучение композиторского творчества, так как академическое музыковедение использовало теоретические выводы фольклористики. В целом исследователи творчества композиторов, сознавая общенаучное значение европейской терминологии, определяли элементы гармонического и полифонического мышления в казахской песенной и инструментальной музыке с. Однако в отдельных анализах произведений встречалось необоснованное нивелирование общих композиционных принципов в пользу конкретно национальных. Тенденция к понятнйшо категориальному обособлению была выражена также в узкорегиональной трактовке значения некоторых общих понятий. Так, например, моиодичсскис свойства казахской музыки рассматривались как определенное ее своеобразие в отличие от европейской музыки см. С. . По обозначенным критериям можно обнаружить определенные несоответствия со сложившимся пониманием восточной монодии как принципиальной одполинсйпости и мопомс. Т.Мергалиева Домбыра сазы сод. Вместе с узким пониманием универсальных категорий казахстанская фольклористика допускала возможность также расширительного толкования европейских понятий. Например, в кюсвом двухголосни отмечали полифонию пластов см. С.6. Возможно, данный термин был использован условно, как метафора, так как кюсвос двухголосно реально не может образовать пластовую ткань. Дилемма между необходимостью использовать общезначимые понятия и стремлением к адекватному пониманию национальных спойств музыки осталась неразрешимой и сегодня. Востока и Запала и в то же время в оправдании обращения к новым формам культуры через наличие сходных процессов симфонизм макомата, кюя см. Таким образом, неизбежность фатальной угрозы европоцентризма обусловлена не столько идеологическим н политическим его содержанием, а, прежде всего, реальностью противоречия конкретного и общего, обшсмстодологичсской ситуацией непонимания. Аспект генерализации локального во внсисторически всеобщее определил фактическую непреодолимость европоцентризма, исторически отшлифовавшего некоторые универсальные закономерности. Тупиковая ситуация сложилась также и в позиции азиацентрнзма. Попытки охарактеризовать национальные музыкальные явления сугубо национальными понятиями, наряду с определенными достижениями в использовании народной терминологии, привели к тенденции расширять понимание специфики музыки за счет внемузыкальных сопоставлений. Объяснение причин действия тех или иных закономерностей через антропоморфные, мифологические, календарноциклические и др. Примечательно, что в последние годы данную тенденцию констатируют и в фольклористике в целом ем.