Творческая личность в контексте музыкально-синтетических тенденций Серебряного века

• Автор: Ткаченко, Юлия Олеговна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 274 с.

ВВЕДЕНИЕ.

ПЕРВАЯ ГЛАВА Творческая Личность в диалоге искусства и культуры

Серебряного века..

1.1. Культура и искусство Серебряного века общая атмосфера времени, особенности духовного климата эпохи.

1.2. Интенции восточнозападного синтеза в искусстве и культуре Серебряного века

1.3.Символизм как школа диалога основные черты новой

эстетики

1.4. Амбивалентность как определяющий параме гр

художественной культуры Серебряного века

1 .Индивидуальное и личностное как интенции

неоромантизма в искусстве Серебряного века

1.6. Интенции панмузыкальности в искусстве Серебряного века
1.7. Творческий диалог. Соловьева, Вяч. Иванова,
А. Скрябина, А. Белого.
ВТОРАЯ ГЛАВА Творческая Личность в контексте
художественно эстетических задач эпохи
2.1. Личность в контексте иолилогического социума
культуры понятие Личности как философской категории
2.2. Эстетические и философские обоснования диапогизма как
нового условия бытия творческой личности
2.3. Воплощение идеи синтеза в пластических искусствах и театре
2.4. Художественносинтетические идеи ведущих представителей Серебряного века как проявление неоромантического типа
миросозерцания.
ТРЕТЬЯ ГЛАВА Музыка как главнейшая универсалия синтетического
соборного искусства Серебряного века.
3.1 .Панмузыкальный синтез искусств .
3.2. Школа диалога культур художественнофилософские концепции философа Вяч.Иванова и композитора А.Скрябина.
3.3. Экфрастичность и интегративноеть художественного мышления А. Скрябина и Вяч.Иванова на материале незавершенной поэмы в i Вяч. Иванова
и поэтической программы Поэмы Экстаза А. Скрябина.
3.4. Театральная культура Серебряного века как реализованный синтез искусств на примере творчества И. Стравинского,
С. Дягилева, В. Мейерхольда.
3.5. Творческая личность Ф. И. Шаляпина в контексте
музыкально театрального искусства Серебряного века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Библиография


Блока, С. Рахманинова и К. Малевича, В. Мейерхольда и В. Маяковского, ИСтравинского и М. Шагала. Именно в этот период, также именуемый русским культурным ренессансом, возникло необычайное множество контрастных и взаимоисключающих направлений, как поддерживающих традиции академического искусства, так и ниспровергающих их. Искусство рассматривалось как особый и вполне самодостаточный вид духовной деятельности, близкий в значительной мере к области философии. Теоретики символизма одного из основных эстетических направлений Серебряного века стали относить искусство к сфере трансцендентной, метафизической, соответственно изменился и общий статус искусства, и, как следствие, статус творческой личности. Общее как для российской, так и для мировой культуры ощущение трансформировавшегося интеллектуального фона, кризиса классической философии, всеобщего кризиса позитивистскою сознания и возрастающего влияния идеализма и иррационализма, нашло отражение в работах ведущих теоретиков и философов Серебряного века. В частности, Н. Никогда еще не было такого разочарования в научности, такой жажды иррационального. Ныне и позитивизм признают дурной метафизикой, и в научности самой науки готовы усомниться. Повсюду есть глубокая неудовлетворенность рационализмом и стремление освободить иррациональное в жизни. Другой мыслитель рубежной эпохи богослов Г. Флоровский так писал об атмосфере Серебряного века Конец века означало в русском развитии рубеж и начало, перевал сознания. Изменяется самое чувство жизни. В самом себе человек вдруг находит неожиданные. Религиозная потребность вновь пробуждается в русском обществе. Религиозная тема ставится теперь как тема жизни, не только как тема мысли. Вспыхивает жажда веры. Это значит не то, что все тогда были серьезны и верно оценивали значительность происходящего. Напротив, тогда было слишком много самого опасного легкомыслия. Но самые события тогда вдруг стали серьезны. В них внятно обозначился суровый апокалипсический ритм. Следует отметить, что именно в искусстве XIX в. Как замечает исследователь Честность писателя, правдивость слова, отныне пренебрегающего всякой статусностью эстетической, этикетной, государственной, исторической ради внутренней правды вещи и человека, все это было моральным императивом деятельности Гоголя, Некрасова, Л. Бердяев И А. Смысл творчества Библиотека Вехи, . С. . ШИ . Флоровский Г Н. Мути русского богословия. Париж УМСАРгсхб, . С. 2. Толстого. Вышедший в конце г. Проблемы идеализма, под редакцией П. И. Новгородцева, свидетельствовал, что в России начался новый этап развития идеалистической философии, вступившей в стадию активной рефлексии. Центральной проблемой, приводящей к возрождению идеалистической философии, П. И. Новгородцев назвал о должном нравственном идеале, выдвинутую развитием мысли и жизни. Поддерживает это положение и Е. Н. Трубецкой Всякий идеал выражает собою нечто долженствующее существовать долженствование же всегда превышает действительность оно часто в корне противоречит исторически сложившемуся и некогда вполне им не покрывается. Активная разработка проблематики идеализма велась журналом Новый путь, где в г. И. А. Давыдова Мораль долга и идея автономной личности. Развертывание импликаций его этического идеализма происходило на фоне полемики с ведущими мыслителями западной философской школы А. Шопенгауэром, Ф. Ницше, Г. Зиммелем и Ж. М. Гюйо, в частности, с его работой i ii i i. Сосредоточившись на двух основных направлениях взаимодействия сферы искусства с областью духовного, с одной стороны, а с другой области интеллектуального познания, русская и европейская эстетическая мысль XIX в. Категория Красоты в искусстве Серебряного века одна из центральных. Она работает как принцип и критерий. Вспомним, как деятели Мира искусства А. Н. Бенуа или С. Котельников В А О реализме и идеализме в литературе и философии Рус. С. 6. Новгородцев П И. Проблемы идеализма цит. Котельников В. А. О реализме и идеализме. С. . Там же. Мораль без долга и одобрения фр.