Северокавказское вокальное многоголосие : типология певческих моделей

• Автор: Вишневская, Лилия Алексеевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 472 с. : ил.

Введение

Глава 1. Внемузыкальные предпосылки северокавказского вокального многоголосия

1.1. Историческая специфика северокавказской культуры.

1.2. Природноакустические истоки северокавказского

вокального многоголосия.

1.3. Ритуальнообрядовые смыслы северокавказского

вокального многоголосия.

1.4. Северокавказское вокальное многоголосие

в контексте этнической культуры этикета.

Глава 2. Выразительные и содержательные закономерности северокавказского вокального многоголосия

2.1. Семантика северокавказского бурдона.

2.2. Семантика солирующего компонента многоголосия.
2.3. Общая характеристика интонационно ритмической
системы многоголосия.
2.4. Интонационноладовые архетипы.
2.5. Некоторые особенности позднефольклорного
интонирования и ладообразования
2.6. К проблеме варианта в северокавказском вокальном многоголосии.
Глава 3. Основы полифонического мышления
в северокавказском вокальном многоголосии.
3.1. Типология многоголосия в контексте
ранних форм полифонии
3.2. Композиционнодраматургические
и формообразующие принципы многоголосия
в контексте диалога и монолога.
3.3. Северокавказская вокальная полифония в контексте взаимодействия монодийных
и гармонических принципов мышления
Заключение.
Библиография


Прозорливость горцев, положивших симметрию в основание многих форм творчества, обусловлена глубочайшей природной интуицией, ощущением себя микрочастицей, повторяющей законы макромира. Индивидуальность ландшафта месторазвития горцев усилена звуковым пространством, той этносферой, которая сформировала акустические, тембровые и динамические характеристики певческого идеала народов Акустическое пространство священного Мироздания само создает должное звучание, пребывает в сотворении звука. Пышные горные леса и рощи изобилуют звуками Природы. Ущелья, искрящиеся чистотой голубых рек, вбирают целый оркестр созвучийручейков, стекающихся в единое русло. Альпийские луга, наполненные сладкими мелодиями разнотравья, вершины, покрытые вечными снегами, хранят в молчании сакральное Знание мира. Море, омывающее подножия гор, неустанно нашептывает Законы Пути. Разве не очевидно, что эта несказанная красота и породила потребность в чуткости восприятия, проникновенный мистицизм Тишины и полушпотного звучания, создающего возможность одновременно услышать все многообразие природы и выделить в едином Звуке всю суть непостижимого Мироздания 5, с. Голоса северокавказской природы рождены горной акустикой как отличным проводником звуков, воспроизводящей стереофонические эффекты резонанса, эха, реверберации. Звук в горах резкий и отрывистый, гортанный и эхообразный, на отклик рассчитанный, а потому характеризующийся как более временная, чем пространственная категория 3, с. В силу хорошей звуковой проводимости, горный ландшафт не любит громкостной динамики и отвечает ей физическим возмущением камнепады, лавины. Это явление природы горцы усвоили очень хорошо их повседневная речь не отличается повышенногромкостной динамикой предпочтение отдатся динамически сдержанному общению, нашедшему выражение в камерном звучании музыки, в адыгской традиции создания и исполнения песен в хачщ кунацкой или в лагуне женской половине дома. Смягчнная громкостная динамика отличает и звучание немногочисленного традиционного инструментария струнного хордофона адыгская шычепщын и балкарокарачаевский джия къобуз идиофона адыгский пхэчич и балкарокарачаевский харе аэрофона адыгские камыль, бжамый и балкарокарачаевский сыбызгъи. Можно сказать, что неизменная привязанность к зрительному ряду, отсутствие стремления творить другую реальность, другую красоту 2, с. Акустические особенности и пространственные координаты местности составили тот минимум элементов идеального образа мира, который получил отражение в художественном мышлении. Зрительные образы природной картины мира нашли воплощение в орнаментике одном из самых популярных видов пространственных искусств северокавказских народов. Искусство орнамента достигло совершенства и представляет изобразительный канон народов. Элементы орнамента используются в одежде, обмундировании, золотом шитье, в украшениях и предметах быта, в чеканках по дереву и металлу торевтика, в изготовлении гамгов, амулетов, оберегов. Общность орнаментальных мотивов адыгов, балкарцев и карачаевцев продиктована сходством элементов этнической картины мира, единой ориентацией на природные формы в искусстве. Из всех видов орнамента, в качестве этнических выделились растительный, зооморфный, геометрический и их комбинации. Выбор конкретных мотивов варьируется если адыги предрасположены к конфигурации растительного и геометрического типов орнамента с его сдержаннолаконичным звучанием, то балкарцы и карачаевцы тяготеют к зооморфным мотивам орнамента и его пышномонументальному характеру. Индивидуален и выбор главного растительного орнамента адыгский трилистник, балкарокарачаевский тюльпан. Общими формами орнамента выступили ромб, равнобедренный треугольник, круг, завитки как элементы фигуры круга, формы бараньих оленьих рогов и головы барана. Общим стало также избегание антропоморфных мотивов древних изображений человека в позе оранта, ферта, исчезнувших в исламское время запрет на изображение Аллаха и человека. Приведем некоторые примеры орнаментальных мотивов и композиций из исследования Е.