Священное слово в музыке А. Пярта

• Автор: Осецкая, Ольга Валериевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 167 с. : ил.

Введение

Глава I. О Слове Жизни и жизни слова

Глава И. Ключевые слова А.Пярта.

немотствующее слово.

скрытое слово.

криптография

слово заголовок.

слово текст.

Глава III. О способах воплощения священных Слов.

священное слово в литургической и композиторской музыке.

виды взаимодействия слова и музыки

в творчестве А.Пярта
обращение к разноязычным текстам
исторический генезис вокального стиля А.Пярта.
Заключение
Список литературы


Любая личность осознает себя в мире через слово, через свой голос, через общение с миром посредством активного коммуникативного процесса. Стоит ли удивляться, что со времен античности искусства просодии, декламирования музыкальнопоэтических текстов причислялись к разряду богодухновенных искусств, имеющих в качестве исходной причины некий, ниспосланный свыше энтузиастический экстаз. В.Мартынова на том этапе истории выполняло магическую и мистическую функции. Что есть все творческие осуществления человека как не желание понять себя внутреннее глубинное Сво через общение и диалог с Другим посредством Слова вербального или художественного неважно. Святой праведный Иоанн Кронштадтским. Моя Жизнь во Христе или минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге. Извлечение из дневника протоиерея Иоанна Ильича Сергиева. Т.1. М, СПб, . С.2. Там же. С.4. Мартынов В. История богослужебного пения. М., . Таким образом, слово одновременно обитает и вне и внутри человека, составляет как объективный, так и субъективный пласт бытия. Уместно вспомнить в данном случае характеристику человеческого бытия как некой семиосферы Ю. МЛотман или мелосферы И. Земцовский, в которых человек музицирующий ii выступает мостом между культурой и текстом, будучи одновременно в каждом из них. Человек музицирующий т. Неслучайно в платоновском Государстве именно мусическое воспитание порождает рассудительность, определяемую из уст Сократа как i ii i i некое созвучие и лад1 Изалий Земцовский, вступая на платформу синтетической парадигмы мышления в противовес устоявшейся в научном мире парадигмы мышления оппозициями, приходит к закономерным выводам интонация в свернутом виде представляет собой всю культуру. Музыка в каждом моменте е бытия это свернутая культура. В контексте ведущихся рассуждений можно сказать, что и слово человека в каждом моменте его бытия это свернутая культура. О правомерности отождествления музыки и человеческого слова свидетельствуют открытия ученых медиевистов и лингвистовпалеологов. Более того, все они утверждают, что ираистоки любой музыки берут свое начало в осмысленно интонируемом слове речи. П.А. Флоренский. Мпгичность слова У водоразделов мысли. Т.2. М., . С.2. Я Лотман Ю. М. История и типология русской культуры. СПб. Земцовский И. Текст. Культура. Человек опыт синтетической парадигмы Музыкальная Академия, 4, С. Термин Б. В. Асафьева. См. Воспоминания о Б. В.Асафьеве. Л, . С.9. Цит. Русакова А. О чем молчит античная гармоника Н . М., . С.ЗЗ. Земцовский И. Текст. Культура. Человек опыт синтетической парадигмы Музыкальная Академия. С.4. М.Харлап, Е. В.Гериман, В. Г.Карцовннк, Ю. Н.Холопоп, И. Земцовский. XX века. К примеру, эксперименты символистов и обэриутов с звучанием слова в поэзии или такие музыкальные сочинения, как Лекция о Ничто и Ария Д. Кейджа, i К. Штокхаузена, К. Швиттерса, Приключения и Новые приключения Д. Лигети. Музыкальный и поэтический опыт искусства рубежа XIX XX веков свидетельствует о трудности сочетания музыкальной и словесной семантики в одном произведении. Поэзия символистов, бросившая вызов музыке, столкнулась со сложностью своей музыкальной интерпретации. А.Белый, относится и к числу самых непопулярных у композиторов. Видимо, им было неинтересно дублировать музыку поэтическую музыкой подлинной. Введение музыкального тропа неопределенности в поэзию наделило е сущностным свойством музыки. Музыкальность в поэзии есть наличие такого смысла, который обращен на себя, и только себя, такого, который запирает и запечатлевает себя в себе самом и не подлежит никакому словесному же пересказы ваниюпереиначиванию. Конечно, художественные эксперименты со звучанием человеческого слова проводились и ранее, т. Но в XX веке слово стало претендовать на семантическую неконкретность и символическую многозначность, что послужило причиной стирании четкой границы между двумя искусствами. Степанова И. В. Слово и музыка. Диалектика семантических связей. Автореферат докторской диссертации. М., . Михайлов. Слово п музыка как событие в истории Слова. Материалы научных конференций. М., . С. .