Св. Амвросий Медиоланский и его гимны

• Автор: Жданова, Александра Николаевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 200 с.

ВВЕДЕНИЕ.
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ СВ. АМВРОСИЯ МЕДИОЛАНСКОГО И ИХ МЕСТО В ИСТОРИИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЭСТЕТИКИ.

1. Св. Амвросий префект и епископ Милана

2. Виды искусства в эстетике св. Амвросия.

3. Св. Амвросий о музыкальном искусстве.

4. Св. Амвросий о значении и функциях искусства.

5. Эстетика св. Амвросия в е связях с античностью

6. Св. Амвросий и эстетика св. Августина

ГИМНЫ СВ. АМВРОСИЯ МЕДИОЛАНСКОГО КАК ПАМЯТНИК СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЛАТИНСКОЙ ПОЭЗИИ

1. Гимны св. Амвросия в контексте истории жанра.

2. О содержании гимнов св. Амвросия.

3. Особенности стихосложения в гимнах св. Амвросия
ГИМНЫ СВ. АМВРОСИЯ МЕДИОЛАНСКОГО В АСПЕКТЕ МУЗЫКАЛЬНОТЕОРЕТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
1. Вводные замечания
2. Интервальное строение мелодий
3. Ритмическая организация мелодий.
4. Ладовая организация напевов.
5. Принцип формульности
6. Особенности формообразования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЦИТИРУЕМЫХ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Скажем, наличие прямых смысловых параллелей между некоторыми сюжетами и аллегориями, встречающимися в трактатах Амвросия, с сюжетами гимнов как, например, почти полностью совпадающие по смыслу вторая глава трактата О девственницах и текст гимна viii, или фрагмент трактата Об обязанностях и текст может подтвердить авторство Амвросия. Мелодии и тексты амвросианских гимнов с переводом на русский язык, выполненным автором данной работы, см. Церкви, что вполне согласуется со средневековым менталитетом. В связи с этим возникает необходимость поиска другого подхода к решению данной проблемы, который может заключаться в анализе музыкальной составляющей гимнов и к которому до сих пор никто не обращался. Отметим, что в названных амвросианских гимнах используется мелодий. Необходимо уточнить, что сам Амвросий мелодии своих гимнов, скорее всего, не сочинял. Наиболее оправданной представляется версия о том, что он использовал местные народные мелодии, а также восточные, исполнявшиеся к тому времени в Антиохии, положив на них собственные латинские тексты, написанные в стихотворных формах античной поэзии. С другой стороны, какогонибудь документального подтверждения этому не существует. Тем не менее, в любом случае речь может идти не об авторстве Амвросия как композитора, а о том, были гимны созданы в более ранний период IV век или в более поздний V VI века. Суть вопроса от этого, однако, не меняется, поскольку мелодии IV века, естественно, связаны с поэтическими текстами, созданными Амвросием, а более поздние с текстами его последователей. В этом случае анализ должен заключаться в сравнении между собой амвросианских гимнов, поделенных на две обозначенные группы подлинные приписываемые, и всех их с гимнами, представляющими какойлибо другой вид пения, при условии его представительности. Этим требованиям вполне отвечает галлоримская традиция пения. В результате можно попытаться определить условное авторство св. Амвросия в отношении некоторых из них и, следовательно, более позднее происхождение остальных образцов. Объективной основой такого исследования может стать применение методов анализа, дающих возможность максимально детального описания каждого из избранных стилей с целью их последующего сравнения и определения характера изменений в сфере музыкального языка, произошедших за то время, которое отделяет их друг от друга. Таким образом, здесь непременно окажутся задействованы элементы статистического анализа музыки, применнные в контексте сравнительного и исторического методов. Итак, все вышеизложенное позволяет сделать заключение не только об актуальности исследования гимнов св. Амвросия как одного из выдающих памятников раннехристианской музыкальной культуры, но и о сравнительной неизученности собственно музыкальной стороны амвросианского пения на фоне эстетических взглядов его основоположника. IVVI веков, и обозначить при этом изначальные, родовые черты амвросианской гимнодии. Для анализа эстетических взглядов св. Амвросия, включая музыкальную эстетику, обратимся к ряду его трактатов, речей, писем, как существующих в русском переводе в полном или сокращнном виде, так и остающихся непереведнными на русский язык. Разумеется, этот ряд не охватывает всего наследия св. О вдовах vii , 7 г. О девственницах viii, 7 г. О девстве viii, 7 г. Шестоднев Ехатегоп, ок. Письмо об алтаре Победы, 5 г. Письмо к Марцеллине, 6 г. Речь против Авксентия, 6 г. Речь о том, как должно сретатъ Рождество Христово. Об Иакове и блаженной жизни I vi , 7 8 гг. О покаянии ii, ок. Об обязанностях священнослужителей iii iiгит, ок. Объяснение псалма 8 xii 8, 9 г. Церковь, мистическая Ева фрагмент xii vii . О воспитании девы iii viii, 2 г. Слово на смерть Валентиниана младшего, 2 г. Увещание к девству xi viiii, 4 г. Слово на смерть Феодосия ВеликогоОе i ii, 5 г. О падении посвящнной девственницы Viii . В случаях цитирования мы стремились следовать уже имеющимся переводам трактатов св. Амвросия, сверяя их точность по изданию i. IV. XIV XVII. В тех случаях, когда существующий перевод признатся недостаточно корректным, цитируемые фрагменты приводятся в нашем переводе. В качестве материала для музыковедческого анализа используем гимны св. Принадлежность этой речи Амвросию не бесспорна. Мелодии григорианских гимнов см.