Рождение западно-арабской музыкальной классики

• Автор: Сергеева, Татьяна Сергеевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 377 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

Глава. МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА АРАБСКОЙ ИСПАНИИ VIIIXV ВЕКОВ

1.1. Проблема синтеза восточных и европейских традиций

в культуре средневековой Андалусии.

1.2. Исторический обзор арабоиспанской музыкальной

культуры.

Глава И. ПРИДВОРНАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ

ОТ БАГДАДА ДО АЛАНДАЛУС

.1. Статус музыканта и проблема творчества в мусульманском

обществе

.2. Придворный этикет

Н.З. Выдающиеся личности музыкальной культуры алАндалус
Зирьяб создатель западноарабской музыкальной классики .
Последователи Зирьяба Ибн Баджжа и ашШуштари
II.4. Из истории традиции женского музицирования на арабском
Востоке и в мусульманской Испании.
Глава III. РОЖДЕНИЕ АНДАЛУССКОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ КЛАССИКИ
III. 1. Из истории формирования и развития андалусской нубы .
Ш.2. Рождение андалусской строфической песенной поэзии
Ш.З. Проблема музыкотерапии и связь с идеями суфизма
Глава IV. МУЗЫКАЛЫ1ЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ АНДАЛУСИИ В КОНТЕКС1Е МУЗЫКАЛЬНОЙ
КУЛЬТУРЫ АРАБОМУСУЛЬМАНСКОГО МИРА IV. 1. Методологические проблемы изучения музыкального
инструментария Андалусии
1У.2. Музыкальные инсфументы в средневековых андалусских и испанских источниках
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Особое значение имеют исследования на пересечении этномузыкознания, культурной антропологии и музыкальной психологии, связанные с проблемами исполнения музыкальной классики, включая вопросы репертуара, восприятия, придворного этикета, ансамблевого музицирования, функций музыкантов, роли женщин и т. Эти же авторы уделяют большое внимание теме суфизм и музыка. В была защищена диссертация Л. Джоунс но музыке ордена Исавийя в Тунисе , в XXI веке интерес к этой проблематике заметно активизируется . С конца х в США появляются диссертационные работы, связанные в разной степени с андалусской музыкой vi , ii , , vi . В основном, эти исследования написаны выходцами из стран Арабского Востока. Р. Дэвис и К. Давила, рассматривая андалусскую музыку в Тунисе и Марокко соответственно, акцентируют внимание на функционировании классического репертуара в настоящее время в условиях смешения письменности и устности. Диссертации Б. Бахрами и Дж. Шаннона посвящены проблемам культурной антропологии и антропологии музыки первая на примере Марокко, вторая Сирии. В области отечественного музыкознания интерес к андалусской музыке и культуре, проявившись в х годах в работах К. А. Кузнецова Кузнецов б, Кузнецов и Р. И. Грубера Грубер, возродился только в конце XX столетия. В отличие от филологии и литературоведения, где на протяжении всего прошедшего века андалусский материал был в центре внимания выдающихся исследователей И. Ю. Крачковского Крачковкий , И. М. Фильштинского Филътинский , Б. Я. Шидфар Шидфар , Шидфар7У, А. Б. Куделина Куделии , . Отрывочные сведения об арабоиспанской музыке можно найти в книгах И. Р. Еолян Еолян , Н. Г. Шахназаровой Шахназарова, в некоторых диссертациях по музыке Арабского Востока Юнусов Шимоп а, в справочниках Михайлов и Алпатова Юнусова б, а также в статьях современных западных этномузыкологов Гетто, Ларреа Паласин, Эльснер. России всплеском интереса к музыкальным традициям т. Востока. Это напрямую связано с идеологическими изменениями в стране. Появляются культурологические исследования, посвящнные диалогу ислама и христианства Журавский, эстетике суфизма Курбанмамадов Юнусова б, религиозному мусульманскому ритуалу Юнусова Имамутдинова , Хисматуллгш. К этому же времени относятся диссертации российских учных о музыке высокой традиции классике Ближнего и Среднего Востока Матякубова Юнусова а. Среди них и касающаяся непосредственно андалусского наследия диссертация М. Бухари бухари. Вполне закономерно, что в конце XX века выходят в свет работы отечественных учных в области изучения т. ДругомЧужом. Причм, мусульманская и арабоиспанская шире иберийская культуры, как и регион Средиземноморья, в этих исследованиях занимают центральное место Чуэсое Пограничные культуры меэсду Востоком и Западом Полиэтнические общества, Варьяш Кряэсева , а. Начало изучения арабской трактатной традиции о мусики было положено в х годах переводом А. В. Сагадеева Рисала Ихван асСафа Послания Братьев чистоты. К этому же памятнику позднее обращается М. Басры. А. Назарова о Книге песен алИсфахани Назаров и С. Даукеевой о Большой книге о мусики алФараби Даукеева . Непосредственно музыкальной культуре средневековой Андалусии посвящены диссертация и последующие исследования автора данной работы ОСергеева , а, б, б, в, г, а, б, в, г. А. Плахова Плахова а. Как подтверждает приведнный краткий обзор истории исследования андалусской музыки, интерес к ней со стороны учных всего мира не ослабевал на протяжении всего XX века и ныне продолжает сохраняться. Более того, е изучение выходит на следующую, более высокую, ступень осмысления, учитывая то, что, с одной стороны, к настоящему времени почти полностью себя изжили политические мотивы, влиявшие на е оценку. С другой стороны, открытие новых письменных источников и научные исследования, предпринятые учными, как в самой Испании, так и за е пределами, способствуют уточнению и пересмотру многих сложившихся и устоявшихся, но зачастую устаревших представлений об истории арабоиспанской музыки. Обращение к истокам андалусской культуры, прежде всего, способствовует прояснению ряда проблем, связанных с процессом формирования классической музыкальной традиции западноарабской музыкальной школы.