Ритмические основы традиционного песенного творчества волжских татар и чувашей : К проблеме формульности

• Автор: Ильина, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 162 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ФОРМУЛЬНОСТЬ КАК ВАЖНЕЙШЕЕ СВОЙСТВО РИТМИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ НАРОДНОЙ ПЕСНИ

1.1.Общие проблемы формульности

1.2. Формульность как явление стадиальнотипологического характера

1.3. Проблемы формульности в этномузыкознании региона

ГЛАВА 2. СТИХОВЫЕ СТРУКТУРЫ ТАТАРСКИХ И ЧУВАШСКИХ НАРОДНЫХ ПЕСЕН

2.1. Силлабика как способ организации поэтического текста

2.2. Основные виды силлабических стихов

татарского и чувашского песенного фольклора

2.3. Структура короткого стиха.

2.4. Структура длинного многослогового стиха.
2.5. Структура 56слогового стиха.
ГЛАВА 3 РИТМИЧЕСКИЕ ЯЧЕЙКИ КАК НИЗШИЙ УРОВЕНЬ ФОРМУЛЬНОСТИ В ТАТАРСКИХ И ЧУВАШСКИХ НАРОДНЫХ ПЕСНЯХ
3.1. Методика выявления формульных структур
в объеме ритмической ячейки
3.2. Общая структурная характеристика ячеек
3.3. Особенности функционирования ячеек
ГЛАВА 4. МЕТРИЧЕСКАЯ И СТРОФИЧЕСКАЯ ФОРМУЛЬНАЯ КОМБИНАТОРИКА ТАТАРСКИХ И ЧУВАШСКИХ НАРОДНЫХ ПЕСЕН
4.1. Формульные структуры в объеме строки
4.2. Формульная комбинаторика на уровне строфы.
4.2.1. Куплетная строфа.
4.2.2. Запевноприпевная строфа.
4.3. Строфические формулы татарских и чувашских народных песен
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2.
ПРИЛОЖЕНИЕ 3.
ЛИТЕРАТУРА


В музыкальном отношении наиболее близкими оказываются песенные культуры казанских татар и мишарей В результате сравнения бытующего фольклора мишарей и казанских татар легче констатировать многие общие моменты, чем заметить различия Нигмедзянов . В качестве отличий выделяются следующие моменты наиболее развитая по сравнению с мишарскими орнаментика в протяжных песнях казанских татар, более четкая ритмическая и структурная организация мишарских протяжных песен, наличие обрядовых жанров календарных, семейных, свадебных в песенной культуре мишарей их полное отсутствие у казанских татар. В жанровом отношении с мишарской традицией схожа кряшенская где обрядовые песни составляют ядро музыкальнопоэтического творчества. Таким образом, для современной фольклористики характерно признание общетатарской музыкальнопоэтической системы с центральной ролью казанской песенной традиции. Музыкальнодиалектные особенности учитываются при необходимости в некоторых случаях. Настоящая работа состоит из Введения, четырех глав и заключения, снабжена списком использованной литературы, примечаниями к каждой главе, приложениями и перечнем источников нотных примеров. Во Введении формулируется проблема сравнительного изучения народнопесенной ритмики татар и чувашей, рассматривается степень ее изученности в этномузыкознании региона, определяются цели и задачи работы. Основные методологические установки и методика анализа ритмических структур описаны в главе I. Свойства временной организации татарских и чувашских народных песен, вызывают необходимость развивать и дополнять отдельные положения общей теории музыкального ритма, в частности, обратиться к понятию формульности как одной из базовых теоретических категорий. В главе II рассматриваются стиховые структуры татарских и чувашских песенных текстов, выявляются общие и специфические для каждой культуры черты. Следует указать, что в этномузыкознании региона комплексный анализ стиховых структур народных песен специально не осуществлялся. Вместе с тем предварительное рассмотрение существующих в традиции стиховых форм видится наиболее естественным путем при изучении временной организации народной песни, поскольку музыкальноритмические и закономерности находятся в непосредственной связи со стихом. Отсутствие же необходимых представлений о вербальном компоненте напева может привести к искажению целостного видения предмета исследования. Следующим этапом в изучении татарской и чувашской народной ритмики выступает рассмотрение музыкальных структур в тесной связи со стиховыми формами. Выявление музыкальнопоэтической формульности на различных композиционных уровнях осуществляется в III и IV главах диссертации. В Заключении формулируются основные выводы, полученные в результате работы, определяются пути дальнейшего исследования. ГЛАВА 1. Одно из основных свойств ритмики как татарских, так чувашских народных песен, выявляемое Iфактически всеми исследователями, можно назвать формульностью. Формульность ритма выступает под различными наименованиями типовые ритмические рисунки, ритмические клише, стопы, ячейки, модели. Однако прежде, чем приступить к описанию различных видов ритмической формульности в традиционном песенном творчестве этих народов, следует, на наш взгляд, внести терминологическую ясность в вопрос о содержании самого понятия и применении его к исследуемому в настоящей работе материалу. Необходимость эта вызвана тем, что в существующей на сегодняшний день научной практике использование понятия формульности осуществляется в весьма широких пределах. Думается, не будет преувеличением утверждение, о том, что термин формульность в отечественном музыкознании является общеупотремимым, им оперируют в процессе описания и анализа самых различных сторон музыкального языка. Вместе с тем общетеоретические проблемы формульности до сих пор не являлись предметом специального исследования. Понятие формульность является производным от формулы лат. Под формулой понимается точное общее определение какоголибо правила, отношения, закона и т. ССИС 7. Понятие формула применяется во многих областях научного знания и является своего рода научной терминологической универсалией.