Претворение особенностей драматургии эпоса олонхо в якутском оперном искусстве

• Автор: Павлова, Полина Васильевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 181 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Якутская национальная опера истоки, формирование,

развитие.

1. Олонхо героический эпос саха.

2. Становление академической музыкальной культуры Якутии и образование предпосылок к созданию национального

оперного искусства.

3. Основные этапы развития якутской оперы

ГЛАВА II. Отражение характерных черт сюжетнообразной и

сценарной драматургии олонхо в якутской опере.

1. Обращение к типам сюжетов

2. Включение образов и сюжетных ситуаций

3. Использование закономерностей построения сценария
ГЛАВА III. Музыкальнокомпозиционная драматургия якутской оперы
и олонхо
1. Монологи в олонхо и сольные оперные жанры
2. Влияние традиций олонхо на ансамблевые и хоровые сцены 3. Отражение традиций олонхо в оркестровых номерах
якутских опер.
ГЛАВА IV. Музыкальноинтонационная драматургия якутской оперы и
олонхо.
I. Цитирование музыкального материала олонхо.
2. Воссоздание музыкальных жанров и стилей, характерных
для олонхо.
3. Синтез жанровостилевых черт олонхо в музыкальном языке якутских опер. Сочетание фольклорного начала с нефольклорным.
Г ЛАВА V. Претворение художественных особенностей олонхо в
драматургии якутских опер.
1. Ньургун Боотур МН. Жиркова и Г.И. Литинского
2. Саасчаана и Сардаана В.В. Ксенофонтова
3. Зарево В.В. Ксенофонтова
4. Колыбельная З.К. Степанова
5. Александр Македонский и Кудангса Великий
В.А. Кобекина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Сибири и в Центральной Азии в то время, когда у предков саха ещ не
было исторической и социальной основы для создания таких более поздних эпических произведений, как Манас или Гэсэр Там же. Для якутского героического эпоса олонхо основным стержнем сюжета было заселение Среднего мира людьми. Существуют несколько вариантов интерпретаций, указывающих причину данного процесса и дающих его описание. Многочисленные сказания повествуют о подвигах богатырей человеческого племени в борьбе против Нижнего мира. Люди подвергались агрессивным действиям со стороны абаасы во главе с Арсаном Дуолаем. Среднего мира в преисподнюю. Эпические сказания создавались в условиях разложения первобытнообщинного строя, межплеменных столкновений, обусловленных стремлением к самостоятельности существования. Согласно преданиям, история того или иного рода была связана с постоянно происходившими внутри и межродовыми конфликтами. Борьба за справедливость, подавление агрессивных
действий врагов сформировали основную идею олоихо торжества добра над злом. Данная концепция присуща многим художественным произведениям, однако в олоихо она интерпретируется своеобразно речь идт преимущественно об интересах народа, которые защищает геройбогатырь, добивающийся восстановления справедливости, возвращения мирной жизни. Исполнители эпоса назывались олонхосутами. В любом селе жили несколько мастеров, каждый из них имел в репертуаре целый ряд произведений. Они специально приглашались на ужин, куда собирались все соседи. Повествование начиналось ранним вечером и заканчивалось поздней ночью,. Как правило, искусство олонхо исполнители осваивали с малых лет, слушая разных сказителей, обогащая репертуар разнообразными сюжетами. Исследователи отмечают, что становлению олопхосута, росту его мастерства более всего способствовало наличие своеобразной эпической среды. Субъективными факторами в обучении сказительству являются память, талант, вокальные способности, которые развиваются только при наличии эпической среды. Большую роль играла и семейная традиция. Именно в семье будущий сказитель с малых лет воспринимал все нюансы сказительства, указывает Н. А. Дьяконова , с. С ростом профессионализма и расширением круга слушателей олонхосуты становились прославленными не только в свом селе, но и за пределами улуса района. Первым олонхосутом, согласно преданиям, был Сээркээл Сэсэп искусный рассказчик. Одним из любимых народом сказителей был
И. Г. ТимофеевТеилоухов из Чурапчинского улуса По свидетельству фольклориста Г. У. Эргиса, он до глубокой старости сохранил в своей памяти содержание некоторых олонхо из своего репертуара и даже исполнял отрывки из своего любимого олонхо Строптивый Кулун Куллустуур 7, с. В число популярных мастеров входили Т. В. ЗахаровЧээбий из Амгинского района ум. У.Г. Нохсоров , . АбрамовКынат из МегиноКангаласского района ум. Д.М. Говоров из УстьАлданского района ум. Е.Е. Иванова из Амгинского района ум. С.В. Петров из Ленинского района ум. С.А. Зверев из Сунтарского района . Музыковед, фольклорист . Ларионова отмечает, что в конце х начале х годов наибольшей известностью пользовались Д. Н.М. Тарасов из Горного улуса 8, с. Синкретический жанр олонхо был, по мнению фольклориста И. В. Пухова, своего рода театром одного актра 7, с. Однако этнограф В. Л. Серошевский в исследовании Якуты приводит сведения о том, что в старину практиковалось коллективное исполнение олонхо, когда каждый сказитель исполнял партию одного персонажа 0, с. Большое значение имеют артистичность сказителей, импровизационное мастерство, виртуозное владение голосом. По существу, олонхосут должен располагать всем арсеналом выразительных средств поэтических, драматических, музыкальных, накопленных в традиционном фольклоре пишет Л. С. Спиридонова 0, с. Высокий профессионализм позволяет
им передавать образы не только людей, но и различных животных. Олонхосуты натуралистично изображают крики йтиц, зверей, ржание коня и т. У разных исполнителей в олонхо на один и тот же сюжет некоторые эпизоды могут сокращаться или напротив, расширяться. Сказитель, обладавший прекрасной памятью, подчеркивает Т.