Православная певческая традиция на рубеже XX-XXI столетий

• Автор: Хватова, Светлана Ивановна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 423 с. : ил.

К стремлению сделать богослужение более динамичным и менее протяженным относится повсеместная практика объединения Вечерни и Утрени в вечернем богослужении с часов. Для удобства прихожан, практикуются двойные Литургии как в СвятоТроицком соборе г. Майкопа в семь и девять часов утра и смещение времени богослужения в сельских храмах когда один священник служит в двухтрех приходах. Это лишь подчеркивает условность и символичность богослужебного времени. Но именно к этому и должны были приводить во время борьбы с нсединогласисм в середине XVII в. Сегодня эти предписания не актуальны. Нарекания священства обычно вызывает непрофессионализм регента, даюшего тон после возгласа и долго ишушего тональность от камертона в искусственно создаваемой паузе. Из схемы суточного богослужения очевидно, что количество таких пауз может доходить до 0 и богослужебное время удлиняется. Сокращение богослужебного времени достигается также за счет ускорения гемпоритма богослужения в том числе и по причине сокращения гласовых напевов до мелодикогармоничсских формул. Изучение богословской литературы, непосредственные наблюдения за богослужениями, обобщение данных интервью и анкет регентов показывает, что претерпевает изменения и структура чинопоследований. Особое наше внимание привлекли тех из них, которые можно назвать устойчивыми. Первая группа ектении. В ряде случаев они выпускаются. Великого Входа и перед молитвой Господней здесь причина пропуска заключается в повторении в пределах в ограниченный промежуток времени одинаковых ектений. Пс. Благослови, душе моя, Господа. Музыканты же, привыкшие к пению по нотам, не могут уложить варьирующийся по количеству слогов стих в гласовую формулу. Сокращение второго антифона Пс. В авторских сочинениях сокращения текстов антифонов обычны, поэтому пение правого хора редко отличается выпеванием всех стихов. Утрени. Например, на архиерейском богослужении, как в силу особой значимости и торжественности момента, так и с целью заострения внимания на теме дня допускаются включение Величания из чинопоследования Утрени после причастного стиха или после причащения прихожан, дополнительное пение тропарей и кондаков праздника, отклонение в чин молебна на Отпусте. Такие вставки в уставное чинопоследование, как правило, инициируются самим архиереем, в одних случаях предварительными или прямо по ходу службы указаниями регенту. По нашим наблюдениям подобные дополнения в чинопоследования имели место в гг. Майкопской и Адыгейской а также Екатеринодарской и Кубанской епархиях. Архиепископ Филарет руководивший епархией в гг. Архиепископ Пантелеймон после песнопения Буди имя Господне на Отпусте Литургии в праздничные дни совершал крестный ход вокруг храма, затем возвращался и разоблачался под традиционное пение Исполла эти Деспота, а завершало богослужение песнопение Великого Господина. В качестве запричастных песнопений на Литургии он требовал исполнять каноны, светилен праздника или величание особенно в Пасхальную Архиерейскую службу, совершаемую на второй, третий день по Пасхе по чину первого дня, то есть по уставу Праздника. При епископе Тихоне песнопение Буди имя Господне на Отпусте возглашается не троекратно, а дважды , затем духовенство выстраивается в центре храма как на Величании по Утрене, поется тропарь праздника, Слава . Величание однократно. З тем певчие возвращаются к заключительному третьему Буди имя Господне и допевается Отпуст, согласно чину. Аналогичные включения в чинопоследования наблюдались и при служении митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора в соборах г. Краснодара. Священники иногда инициируют дополнительное чтение Апостола и Евангелия на современном русском языке нами выявлено три храма в Адыгее, и восемь в Краснодарском крае. Информанты Е. М. Щур, Л. Г Макаренко СвятоТроицкий собор г. Майкопа, С. В. Бомберов СвятоНикольский храм по . Тульского Майкопского района, М. А. Макаренко СвятоГеоргиевский храм хутора Гавсрдовскнй Майкопского района, Т. В. Ефименко СвягоУспснекая часовня г. В. Б. Пшихожева СвятоВоскресенский храм г. Майкопа, Н. Д. Овсяник АлександроНсвский собор г. Краснодара, А. М. Мудрик СвятоЕкатерининский собор г. Краснодара и др.