Песенный стиль воронежско-белгородского пограничья : к проблеме выявления музыкально-фольклорных диалектов

• Автор: Сысоева, Галина Яковлевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 260 с. : ил. + Прил. (237 с.: ил.)

Введение.

Глава 1 Предпосылки к выделению локального песенного стиля

воронежскобелгородского пограничья.

1.1. Исторические факторы формирования традиции.

1.2. Особенности говора.

1.3. Локальная специфика в традиционной одежде

1.4. Выводы

Глава 2 Этнографический контекст песенной традиции воронежско

белгородского пограничья система традиционных праздников

2.1. Календарные обряды.

2.2. Свадебный обряд

2.3. Выводы.
Глава 3 Песенная система традиции воронежскобелгородского
пограничья
3.1. Подходы и методы исследования
3.2. Общая характеристика песенной системы воронежскобелгородского
пограничья
3.3. Хороводные песни.
3.4. Свадебные песни
3.5 Календарные песни
3.6. Протяжные песни
3.7 Исполнительская манера.
3.8 Выводы.
Глава 4 Картографирование музыкальноэтнографических компонентов
традиции
4.1 Выбор признаков для картографирования. Способы отражения
информации .
4.2. Комментарии к картам
4.3. Выводы.
Заключение.
Список литературы


Итак, для создания локального песенного стиля воронежскобелгородского пограничья сложились следующие предпосылки. I. Исторический фактор. Воронежской губернии. Первопоселенцами на этой территории стали служилые люди. Вдоль реки Тихая Сосна были построены городакрепости Верхососенск, Усерд, Ольшанск, Коротояк, Острогожск для отражения татарских набегов в районе Кальмиусской сакмы. Прилегавшие с севера к порубежным городам земли междуречье Тихой Сосны и Потудани осваивались служилыми людьми, которые получали за службу земельные наделы и постепенно превращались в однодворцев или государственных крестьян. Западнее Верхососенска ближе к реке Оскол население городовкрепостей объединялось задачей отражать натиск врагов по Изюмскому шляху, а восточнее за Доном по Ногайскому шляху. Земли с южной стороны правобережье Тихой Сосны заселялись, в основном, украинскими переселенцами. Таким образом, территория междуречья Тихой Сосны и Потудани четко локализовалась как с исторической, так и геофафической точки зрения. Фактором консолидации культурной традиции стала социальная однородность населения в междуречье Тихой Сосны и Потудани. Проживавшие здесь однодворцы противопоставляли себя жителям украинских слобод, крепостным и монастырским крестьянам. Важным фактором территориального членения на этапе формирования культурной традиции стал диктат городовкрепостей, оказывавших влияние на возникавшие вокруг них села. Это обусловило разделение территории междуречья на следующие зоны западную верхососенскую, центральную усердскую и восточную ольшанскокоротоякскуго. На исследуемой территории в настоящее время отсутствует дифференциация населения по особенностям языкового диалекта, но сохраняется этническое противопоставление русских и украинцев хохлов. Своеобразие и территориальная ограниченность культурной традиции прослеживается и в традиционной одежде, особенно женской. Главный общий признак конопляная рубаха с прямыми поликами, пришитыми по утку, и черной шерстяной вышивкой геометрическим орнаментом. Дифференцирующим субареальным признаком является тип поясной одежды поневы во всех ее локальных разновидностях верхососенская, усердская, коротоякская или юбки, бытующей в бутырскогоркинской зоне. Тип женского головного убора является общим для всей территории это составной головной убор, куда входят рога, сорока с позатылъней или кокошник с позатыпьней. В целом, территорию междуречья правых притоков Дона Тихой Сосны и Потудани следует рассматривать как исторически целостную территорию, на которой сложились предпосылки для формирования общей культурной традиции. Глава 2. В календарных обрядах отражаются народные представления о цикличности природных явлений, способах магического воздействия на природу с целью достижения успеха в производственнохозяйственной деятельности. Особенность русской народной календарной системы состоит в том, что, будучи христианской по формальным признакам, она содержит в себе черты язычества. Языческая идея основана на убеждении, что человек способен воздействовать на природу в желаемую сторону и изменить ее словом, действием, музыкальным звуком. Этнические и региональные признаки в календарной системе. Экспедиционные материалы, раскрывающие состояние календарной традиции второй трети XX века на территории воронежскобелгородского пограничья, характеризуются чертами, типичными как для региональной, так и шире для этнической традиции русских. Система традиционных календарных праздников сохраняется в целостном виде на уровне коллективной народной памяти, и фрагментарно на уровне живого бытования. В представлении носителей традиции обряды, обычаи или память о них даже в сокращенном и упрощенном виде связаны с попытками человека регулировать природные процессы. Наиболее значимыми в местном народном календаре являются следующие обрядовые комплексы святочный, масленичный, пасхальный, троицкий. Их основное назначение обеспечить смену сезонов, переход от зимнего солнцестояния к новому солнечному году, от зимы к ранней пахотной весне, от весны к лету.