Пение с исоном в православной богослужебной традиции

• Автор: Турчин, Евгений Евгеньевич
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 238 с. : ил.

Введение.с.

Глава . Исторические проблемы истоков исона в богослужебной певческой традиции с.

1.1. Исторические сведения о бурдонном многоголосии в раннехристианском богослужебном пении с.

1.2. Бурдонирование в истории западноевропейского богослужебного псния с.

1.3. Богословские и философские истоки исона как феномена православного

богослужебного пенияс.

Глава И. Пение с исоном в странах православного Востока. с.

2.1. История исона в византийскогреческом богослужебном пении с.

2.2. Афонская традиция пения с исономс.

2.3. Церковное многоголосие на Кавказе и традиция пения с исоном с.

2.3.1.Грузи я с.

2.3.2.Лбхази я с.
2.3.3. Арменияс.
2.4. Богослужебное пение с исоном в Сербии и Румынии.с.
2.4.1. Сербия с.
2.4.2. Румыния с.
Глава III. Пение с исоном в богослужебном обиходе Русской Православной Церквис.
3.1. Бурдонирование в богослужебном пении Древней Русис.
3.2. XI XIII века. Период Киевской Русис.
3.3. XIV XV века. Период объединения русских земель вокруг Москвы
3.4. XVI XVII века. Период Московского царства с.
3.5. Пение с исоном в современной русской богослужебной практике.
Заключениес.
Литература


И поют они гимны то в унисон, то сливаются голосами в многозвучный аккорд, отбивая при этом руками, и притопывая с вдохновенными криками, делая все обороты и фигуры по требованию танца, и согласуя строфы и антистрофы со своими передвижениями. Исполнение терапевтами богослужебных песнопений двумя хорами констатирует применение в их среде одной из самых известных, но и не раскрытых до конца, форм литургической певческой практики антифонного пения. Существуют различные мнения о времени появления в Церкви пения с антифонами. Согласно церковному преданию, оно появляется в IV веке в Антиохийской Церкви, после мистического видения патриарху Игнатию поющих таким образом ангельских хоров. Он затем и ввел увиденный образ пения под своды земного храма. Смирнов Н. П. Терапевты и сочинение Филона Иудея О жизни созерцательной. Киев Тип. Петр Барский, . С. . Мартынов В. И. История богослужебного пения Учебное пособие. Указ изд. Константинополе. С Востока, благодаря деятельности Амвросия, епископа Милана, оно вскоре переносится в западную Римскую Церковь. Из Церковной истории Созомена можно узнать, что ариане разделившись на лики, пели песни на два хора. Однако существует и другая точка зрения, предполагающая существование антифонного пения в христианском богослужебном пении уже в I II веках. Доказательством здесь служат упоминания об антифонах и разделении хора на лики, в различных древних памятниках, в том числе в приведенном фрагменте трактата Филона Иудея. Традиционно под антифонным пением понимается исполнение какоголибо песнопения в чередовании двух хоров. Именно в таком смысле комментируют практику пения с антифонами исследователи христианского певческого наследия. Однако, во всем многообразии древних текстов, понятие антифон объясняется авторами очень несходно, подчас одно толкование противоречит другому, поэтому говорить однозначно о том, что понималось под антифоном в ранние века церковной истории кажется очень односторонней позицией. В одном из разделов трактата Филона можно прочесть следующее Хор терапевтов мужчин и женщин создает гармоническое звучание и подлинную музыку, смешивая мелодическими подголосками и антифониями высокое звучание женщин с низким звучанием мужчин. Исходя из этого объяснения, можно расшифровывать антифонические голоса как род подголосочных к основному мелосу звучаний. Созомсн ЭрмиП. Церковная история. Указ. С. 3. Грубер Р. И. История музыкальной культуры. Том I С древнейших времен до конца XVI века. Часть первая. Л. Гос. Муз. Изд. С. 1. См. Грубер Р. И. История музыкальной культуры. Том I С древнейших времен до конца XVI века. Часть первая. Указ изд. Никольский А. Краткий очерк истории церковного пения в период I X веков. О церковном пении под ред. Лада О. В. Сб. М. Лодья, . С. . Цнт. Герцмаи С. В. Гимн у истоков ового Завета Беседы о музыкальной жизни ранних христианских общин. Указ. Изд. С. . Следует особо отметить, что распространенный перевод слова антифон звучащий в ответ, не совсем точен. Дословно, греческое слово антифон переводится как против звучащий, или противозвук. Следовательно, в изначальном смысле слова, речь идет не об ответе на мелодию на что имеется особый термин рсспонсорий, но о некоем подголосочном звуковом фоне, исполняемом как музыкальное противопоставление основному мелосу. Исследуя происхождение и сущность антифона как музыкального феномена в античных исторических текстах, обнаруживаются некоторые детали, ранее остававшиеся без научного внимания, которые подтверждают высказанное предположение о подголосочной антифонии Созвучные или симфонические звуки, в том числе противозвучные или сштифонические, приятнее равнозвучных или омофонических ПсевдоАристотель. Из этого можно сделать несколько важных выводов. Вопервых, подтверждается историческим свидетельством существование в древности понятия об антифонических звуках как подголосочных, причем ПсевдоАристотель трактует значение антифонии в изначальном смысле этого слова как противозвучание к равнозвучанию. Музыкальный энциклопедический слопарь. М. Советская энциклопедия, . Цит по Петр В. И. О составах, строях и ладах в древнегреческой музыке. Киев. VI тип. Императорского Университета Св. Владимира, . С. 4.