Обрядовая музыка манси : Контекст, функционирование, структура

• Автор: Солдатова, Галина Евлампиевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 264 с. : ил

Введение

Глава 1. Контекст обрядовой музыки манен.

Раздел 1. Жанровая система музыкального фольклора. Фоноинструменты

Категория эрыг

Система вокальных жанров

Необрядовые вокальные жанры.

Фоноинструменты.

Раздел 2. Музыка в обрядовой практике манен

Предварительные замечания.

Шаманство.

Жерл венные церемонии .

Другие обряды.
Глава II. Медвежий праздник события, жанры, формы интонирования
Общая характеристика медвежьего праздника.
Сценарный конспект обряда события, жанровый состав, интонационные
феномены.
Глава III. Принципы организации обрядовых мелодий
Раздел I. Вокальная музыка.
Предварительные замечания.
Музыкальная стилистика напевов.
Раздел 2. Инструментальная музыка
Предварительные замечания .
Музыкальная стилистика наигрышей
Выводы
Примеры к главе III.
Заключение
Литература


Именно последний аспект деятельности Лукиной особенно значим для изучения мансийской культуры. Это прежде всего упомянутая публикация дневников В. Н. Чернецова , публикация и перевод с немецкого труда К. Ф Карьялайнена и статьи Л. Каннисто О драматическом искусстве вогулов , а также составительская и редакторская работа при подготовке тома Мифы, предания, сказки хантов и манси 7. Наконец, следует сказать и о новосибирских этнографах И. Н. Гемуеве, А. М. Сагалаеве, . Бауло, в течение последних двадцати лег занимающихся исследованиями религиозномифологической системы манси на основе систематизации культовых мест и атрибутики . Опубликованные сведения, ценные сами по себе, приобретают особую значимость в связи с тем, что география описываемых феноменов совпадает с маршрутами наших музыкальноэтнографических экспедиций. Кроме того, тщательно выполненные описания атрибутики в том числе бубнов и предметов с издающими звук подвесками позволяют использовать их в этномузыковедческом исследовании. В сфере фольклористики в описываемый период работает, пожалуй, только Е. И. Ромбандеева, единственный ученыйиоситель языка. Будучи лингвистом по образованию, Евдокия Ивановна с конца х записывает тексты и описания обрядов у сыгвннских манси результаты этой работы частично публиковались в кратких тезисах и журнальных статьях. В году вышла книга под названием История народа манси вогулов и его духовная культура по данным фольклора и обрядов 7. Этнографы и фольклористы получили уникальную возможность приобщиться к йшному взгляду на систему верований и обрядов манси. Для нас эта книга также является хорошим справочным пособием. Как отмечалось выше, начало этномузыковедческого изучения фольклора манси связано с именем финского ученого А. О. Вяйзянена. С по гг. В статьях рассматриваются вопросы конструкции и происхождения инструментов, привлекается обширный сопоставительный материал. В результате исследователь приходит к выводу о том, что обскоугорские инструменты генетически связаны с южными культурами лира с древней переднеазиатской, арфа с бирманской или восточнотуркестанской Г8, с. Однако основной заслугой А. О. Вяйзенена является публикация мелодий, записанных на фонограф А. Канн исто мансийских и К. Ф. Карьялайнемом хантыйских 1. Это собрание по сей день является крупнейшей публикацией музыкального фольклора обских угров. Мансийская часть издания содержит 0 образцов, 8 из которых инструментальные наигрыши. Вяйзянен произвел котирование мелодий, записанных на фонографические валики, тщательно проанализировал их и предпринял попытку классификации. В основу классификации положены метрический, архитектонический и звуковысотный параметры. Автор диссертации в этом случае придерживается другого мнения и считает лиру Вяйзянена цитрой. Обоснование см. I диссертации. Звуковысотный компонент в силу существовавших тогда традиций проанализирован на основе звукорядного подхода выявляются диатоника, хроматика, пентатоника. По результатам анализа все образцы получили свой буквенноцифровой код, относящий их к тому или иному мелодическому типу. О соответствиях между мелодическими типами и жанрами не говорится. В настоящее время работа Вяйзянена имеет значение прежде всего как публикация крупного собрания обскоугорских мелодий и первый опыт их систематизации. К сожалению, практическая значимость работы снижена изза отсутствия подтекстовок к нотным примерам. Подчеркнем, что упомянутыми работами финского музыковеда исчерпывается вклад зарубежной этномузыкологии в изучение мансийской музыки. В отечественной музыкальной фольклористике сложилась иная ситуация. Традиционная музыка манси является объектом внимания наших ученых на протяжении нескольких десятков лет с х гг. Здесь можно назвать такие известные в этномузыковедении имена как . Гиппиус, Н. М. ВладыкинаБачинская, И. А. Богданов Бродский, А. М. Айзеиштадт, Ю. И. Шсйкин и др. Тем не менее, за весь этот период не появилось ни одной крупной публикации ни нотной, ни исследовательской, поскольку интерес к мансийской теме был эпизодическим. В конце х гг. Н.В. Гиппиус и Н. М. ВладыкинаБачинская.