Образы Урал-батыра и Салавата Юлаева в музыкальном искусстве Башкортостана : К проблеме преемственности

• Автор: Миннурова, Альфия Фуатовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 156 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. РОЛЬ БАШКИРСКОГО ФОЛЬКЛОРА В СОЗДАНИИ ОБРАЗОВ УРАЛБАТЫРА И САЛАВАТА ЮЛАЕВА

1.1. Уралбатыр и Салават Юлаев прототип и тип образов в

устном поэтическом творчестве башкирского народа.

1.2. Проявление преемственных связей в системе фольклорных жанров.

1.3. Башкирские народные песни об Урале и Салавате.

ГЛАВА 2. ОБРАЗ САЛАВАТА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ БАШКИРСКИХ КОМПОЗИТОРОВ

2.1. Образ Салавата в одноименной опере 3. Исмагилова

2.2. Вокальный цикл 3. Исмагилова на стихи Сатавата Юлаева

2.3. Фольклорные тексты в симфоническом творчестве композиторов Башкортостана на примере симфонииоратории Д. Хасаншина Песни о Саяаватс и вокатыюй симфонии С. Низамутдинова Разговор с Салаватом.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Разные стадии исторического бытования образов Уралбатыра и Салавата Юлаева потребовали выведения некоего инварианта в рамках содержательного наполнения каждого из этих образов. Опираясь на положение об архетипичности фольклора, которое излагается во многих исследованиях, мы используем в работе понятие архетипа для определения роли Уралбатыра в системе фольклорных образов. Известно, что архетип, т. Выявление и изучение архетипов дает возможность обнаружить существование закономерностей в художественном мышлении, в конечном итоге обуславливающих целостность культуры народа 3, , 9, 6, 9. Совершенным проявлением коллективного бессознательного служат мифы, и их образы выступают архетипами прототипами, моделями для последующего творчества. Основная тема мифов творение мира, поэтому главной фигурой в них становится творец, роль которого играет культурный герой 3. Архетип греч. Понятие введено в научный обиход швейцарским психологом К. Юнгом. Уралбатыр. Культурологический аспект диссертации обусловил использование сравнительноисторического метода, разработанного в эпосовсдчсских трудах В. Проппа 9, Л. Киреева 4, 6, М. Сагитова 7, С. Галина , Е. Мелетинского 0, 2, 3, А. Петросян 2. А. Киреева, посвящсинос вопросам зарождения эпической традиции, формирования и эволюции эпических жанров в башкирском фольклоре. Концептологически важно, что автор выявляет исторические корни и национальные особенности башкирского героического эпоса в данной работе исследуются проблемы соотношения эпических сюжетов с исторической действительностью и мифологическими воззрениями башкирского народа. В работах Э. Баллера , В. Гринина и А. Ладыгиной важным для нас стало раскрытие сущности преемственности как одного из главных механизмов культурной динамики. В монографии В. Криничной 3 особенно ценно исследование персонажей преданий, начиная с образов мифологических предков. Автор рассматривает фольклорный процесс в связи с преемственностью образов мифа и предания и фансформацию архетипа как один из путей осуществления преемственной связи. Философские аспекты в изучении башкирского фольклора представлены в работах Д. Валеева, в которых автор актуализирует проблемы нравственной культуры и ее развития в разные периоды истории народа . Отметим возросший в е годы интерес к сказанию Уралбатыр, результатом чего стало появление ряда трудов, в которых оно рассматривается и с философских позиций как некий прототекст, тексткод башкирской культуры 1, , и с филологической точки зрения 3. Салавата Юлаева получил наиболее широкую освещенность. Целый ряд работ обращен к анализу документальных сведений о жизни героя , , 9, 0. В частности, исследование И. Гвоздиковой , представляет собой источниковедческий анализ документов следственного дела Салавата Юлаева, в результате которого были установлены и уточнены реальные факты биографии героя, его роль в Крестьянской войне гг. В историю башкирского народа Салават Юлаев вошел не только как национальный герой, но и как поэт, чьи стихи явились поэтической основой ряда произведений башкирских композиторов. В этой связи для нас важным было изучение не только возможно более широкого круга исторических документов, связанных с личностью Салавата Юлаева, но и работ, посвящнных подлинному слову героя, литературной деятельности Салавата, и рассматривающих его поэзию в контексте башкирской литературы 2й половины XVIII в. В научной литературе довольно широко освещена проблема создания образа национального героя в произведениях фольклора и профессионального композиторского творчества , , , , , , 1, 9, 6, 8. Нас же заинтересовало исследование внутреннего строения произведений разных жанров например, башкирской литературы и драматургии, их структурносистемных отношений. С. Злобина Салават Юлаев, которые значительно расширили представления об образе героя. Кроме того, Салават Юлаев является героем и многих музыкальных произведений народных и композиторских, и в исследовании некоторых музыкальных жанров, связанных с его образом, мы также опираемся на обширную научную литературу.