Музыкально-теоретические представления старообрядцев : На материале Сибирского региона

• Автор: Плавская, Елена Леонидовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 244 с. : ил.

Введение

Глава 1. Отражение культурных представлений старообрядцев

в музыкальнотеоретических руководствах.

Глава 2. Типология музыкальнотеоретических руководств

старообрядческого периода.

Глава 3. Структура и содержание музыкальнотеоретических

руководств старообрядческого периода

Глава 4. Проблемы обучения знаменному пению в

старообрядческой среде

Заключение
Литература


Основные положения диссертации отражены в девяти публикациях . Диссертация состоит из четырех глав, Введения и Заключения. Во Введении обосновываются актуальность и новизна изучения музыкальнотеоретических представлений старообрядцев, определяются цель и задачи исследования, методология, дается обзор литературы по данной проблеме. В первой главе рассматривается отражение в музыкальнотеоретических руководствах культурных представлений старообрядцев. Вторая и третья главы носят теоретический характер. Вторая глава посвящена разработке принципов типологического описания музыкальнотеоретических руководств. В третьей главе анализируются структура и содержание азбук. Объектом анализа в четвертой главе становятся проблемы обучения знаменному пению в старообрядческой среде. В Заключении подводятся итоги исследования и намечаются перспективы дальнейшей разработки проблемы. Работа снабжена Приложениями, в которых даются музыкальнопалеографическое описание источников, текстовые фрагменты старообрядческих азбук, образцы описания компонентов невменной нотации по системе автора, сводная таблица представленных в старообрядческой теории попевок первого гласа, а также ряд музыкальных примеров. Певческие азбуки старообрядческого периода предоставляют уникальную возможность знакомства как с теоретическими положениями древнерусского певческого искусства, так и с особенностями их культурного осмысления. При этом следует учитывать содержательную многоаспектность азбук. С одной стороны, они являются сводом различных компонентов теории знаменного пения. С этой точки зрения назначение певческой азбуки заключается в характеристике элементов музыкальнотеоретической системы и их упорядочения. Такой ракурс рассмотрения теоретического руководства демонстрирует его функцию как учебносправочного пособия. С другой стороны, в музыкальнотеоретических руководствах отразились характерные особенности православного мировоззрения их составителей. Певческие азбуки свидетельствуют о том, что музыкальнотеоретические представления старообрядцев развивались в общем русле культурных, философскорелигиозных, нравственных и эстетических установок носителей традиции. В этом смысле музыкальнотеоретические руководства могут рассматриваться как памятники духовного постижения действительности наряду с учительной и полемической литературой староверов. Категория божественного является одной из основных и в певческой теории старообрядческого периода. Целью данной главы является рассмотрение певческой теории, отраженной в теоретических руководствах, с позиций ее бытования в пространстве христианской культуры. Обозначим характерные особенности культурных представлений носителей традиции, отразившиеся в теоретических руководствах по знаменному распеву. С самого момента зарождения музыкальной теории в Древней Руси она была неразрывно связана с традициями православия. Философскорелигиозные, нравственные и эстетические аспекты содержания музыкальнотеоретических руководств старообрядческого периода находятся в русле традиционных миропредставлений человека эпохи средневековья. При этом одной из характерных черт православного сознания является твердая убежденность человека в божественной предопределенности происходящего и в необходимости смирения. Действительно, нравственные установки в представлении средневекового человека занимали ведущее положение. Оно оказывало влияние на все стороны человеческой жизни, определяя специфику познания. Этим объясняется значительный акцент в философскорелигиозной системе православия на моральноэтическую составляющую, которая занимает важнейшее место и в певческой теории как древнерусского, так и впоследствии старообрядческого периода. С другой стороны, возникшую в период Х1ХУ вв. Так, например, выдающийся религиозный деятель средневековой Руси Кирилл Туровский утверждал, что такое проявление прекрасного, как мысленного возможно лишь при условии наличия у человека знаний и стремления к ним Мысль, движимая любовью, становится силою разума, прилепляется к познаваемому предмету и дает настоящее знание , с.