Музыкально-театральная эстетика молодого М.О. Штейнберга в зеркале времени : 1906-1918 годы

• Автор: Селиверстова, Оксана Игоревна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Петрозаводск
• Количество страниц: 216 с. : ил.

Постижение наукой общего смысла культуры, обогащаемого в новых исторических контекстах, реализуется усилиями толкования, спора, интерпретации фактов. Эту мысль подтверждает высказывание А. Климовицкого о том, что произведения искусства есть смысл нас творящий и нами творимый , . Подобная установка позволяет на примере изучения творчества конкретной личности показать многоликость культуры, ее духовные устремления и эволюцию, осознать неразрывность связи между фигурами художников разного ранга. Для обоснования эстетической позиции диссертанта уместно привести изречения В. Ключевского Творить историю в себе. Л.Баткина Всякий скромный смысл, с которым мы соприкасаемся, входит в нас. И мы его творим. Касаясь проблемы осмысления исторического факта, Ю. Лотман пишет Факт в сфере культуры не до конца детерминирован семиотическим пространством и своими внесистемными аспектами революционизирует систему, толкая се к перестройке 2,8. Глава I. Творческое формирование М. О. Штейнбсрга 1. Петербург блистательного, ренессансного русского Серебряного века яркий феномен, интригующий многоликостыо и взаимосвязанностью явлений. Художественная жизнь Северной Пальмиры в конце XIX начале XX века была исключительно насыщенной и крайне сложной. Город на Неве становился культурной столицей Европы, и общеевропейский кризис рубежа веков гибель богов и сумерки кумиров здесь переживался столь остро, как нигде. Смерть России жизнь Петербурга, может быть и наоборот, смерть Петербурга жизнь России риторически вопрошал Д. Мережковский 6, . Конец и начало века означал в развитии русской художественной культуры рубеж и начало, перевал сознания. Как писал столь модный в то время, а ныне забытый историк Макс Нордау, все традиции были подорваны. Все ждут не дождутся новой эры, не имея ни малейшего понятия, откуда она придет и какова будет цит. Неслыханные перемены и невиданные мятежи изменили самое ощущение жизни. Предельность и максимализм характеризовали психологический модус эпохи, наполняя се чувством чрезвычайности. Умы современников были захвачены темой пути и перепутья детей того и другого века А. Белый. Духовные искания художников сравнивались с поиском потерпевших крушение выходцев XIX века, волею судеб заброшенных на новый исторический материк 8, 6. Антиномии художественной культуры начала века были обусловлены происходящей сменой не просто тенденций и направлений, но и культурноисторических эпох. Россия являла собой своего рода экстракт переходности. Соединение разных столетий, нескольких этапов, пересечение старого и нового. Т.Левая. Головокружительный процесс творческих исканий философских, религиозных, мистических, художественных активизировал поиск новых концепций личности и универсума. Испепеляющие годы Безумье в вас, надежды ль весть А. Блок, в круг этих рефлексий эпохи были вовлечены все мыслящие и чувствующие художники. Утонченность меланхолии культуры i i с ее эсхатологичсскифатальными мотивами противостояла пафосу культурного преображения и духовного обновления. Соединились сила и пассионарность, страстное желание свободы и интеллигентский надрыв. Дыхание конца века чувство заката доживаемой эпохи вызывало стремление приблизить разрушительную и возродительную катастрофу мира Вяч. Иванов. В среде художественной интеллигенции жила активность протестующей воли, жаждущая действия. Неслучайно печальнозоркая провидица Кассандра Л. Ахматова, возвещая ось Канунов и Сочельников в Поэме без героя, отразила ощущение будущего гула, тонувших в невских сугробах, томительное ожидание чегото неминуемого ,3. Мессианское разгадывание времени, предчувствие творческих свершений вылились в идею революции в духе, которое совершит человечество под воздействием искусства Заря восходила, ослепляя глаза, и каждый чувствовал себя призванным , . Экстенсивная в глобальных исканиях эпоха была интенсивной в своем творческом накале. Само творчество стало главным культом эпохи. Достаточно вспомнить книгу М. Бердяева Смысл творчества и его утверждение антроподицеи оправдания человека в творчестве, лозунги символистов о всеобъемлющем деянии художника и его выходе в царство свободы.