Музыка русского народного календаря в контексте традиционных национальных верований

• Автор: Зайцева, Елена Александровна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 263 с. : ил. + Прил. (с.264-469: ил.)

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА ПЕРВАЯ ВЕРОВАНИЯ РУССКОГО НАРОДА В ИХ ИСТОРИЧЕСКОМ СТАНОВЛЕНИИ И ВЗАИМОДЕЙСТВИИ.
1.1 Дохристианские языческие религиозные представления восточных славян. Древние земледельческие календари. .

1.2 Воздействие христианизации Руси на календарную обрядность.

1.3 Проявление двоеверия в русском народном календаре ..

1.4 Древние письменные источники о формах национальной религиозности и календарных обрядах...........,

1.5 Отечественная и зарубежная мысль о русской религиозности

ГЛАВА ВТОРАЯ КОРЕЛЛЯЦИЯ МУЗЫКИ РУССКОГО НАРОДНОГО КАЛЕНДАРЯ С ХАРАКТЕРОМ МАГИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ

2.1 Предсказательная магия. ...

2.2 Ворожба.

2.3 Охранительная магия .
2.4 Продуцирующая магия Л
2.5 Ритуальный срам
ГЛАВА ТРЕТЬЯ ПУТИ И СПОСОБЫ ТРАНСФОРМАЦИИ МУЗЫКИ РУССКОГО АГРАРНОПАНТЕИСТИЧЕСКОГО КАЛЕНДАРЯ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ПРАВОСЛАВИЯ
3.1 Традиционные дохристианские стилевые элементы в народной музыке и песнопениях, приуроченных к православному календарю
3.2 Музыкальные пародии на православное богослужение в условиях народного календаря
3.3 Поздние православные черты и стилистика городской песни в жанрах календарной приуроченности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Христианская вера, несшая слово Божие, ознаменовала начало нового прогрессивного этапа развития отечественной культуры и письменности. Духовные наставления преп. Серафима мирянам и инокам. Издательская группа СвятоТроидсСсрафимоДивссвского женского монастыря, . С.9. Мильков В. В. Двоеверие Русская филоелфия. Малый энциклопедический словарь. М., . С.3. Древней Руси стала книга, наглядной иллюстрацией книжных сведений икона, умозрение в красках. Бог как объективная идея. В.В. ХХП1 вв. И, наконец, ьшестых, славянское язычество мы можем рассматривать как явление межнациональное, национальное, региональное, локальное. Православие безусловно имеет наднациональный, вселенский характер. Затянувшаяся переходная фаза породила разные способы разрешения конфликта между старой и новой верой. Прежде всего, византийское греческое христианство застало в 0е годы на Руси значительно развитую славянскую языческую культуру со своей мифологией, пантеоном главных божеств, жрецами, ритуалами, музыкой. Т.Ф. Владышевская писала об этом в докторской диссертации Русская духовная музыка Х1ХУ веков Особенность развития культуры Киевской Руси заключалась в том, что новая православная культура не уничтожила, а ассимилировала разрядка Е. З. древнюю славянскую культуру, используя ее обрядовые календарные песни, плачи и былины. Прочность языческих представлений в отечественном феодальном средневековье явствует из многочисленных церковных поучений, направленных против языческих верований и проводимых повсеместно языческих обрядов, из языческой символики прикладного искусства, обслуживающего не только простых людей, но и княжеские круги. В книге Язычество Древней Руси академик Б. А. Рыбаков отмечает На рубеже ХНХШ веков устанавливается двоеверие, т. Е.З. В фольклоре и прикладном искусстве на месте языческих сюжетов появляются христианские. Мильков В. В. Двоеверие Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., . С. 4. Владышевская Т. Ф. Русская церковная музыка ХБХУП веков. Диссертация на соискание учебной степени доктора искусствоведения. М., . Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., . С.6. Известны параллели между языческими богами и христианскими святыми Перун Илья Пророк, Велес Власий, Мокошь Параскева Пятница, Сварог и Сварожич Косма и Дамиан, Юрий Скотопас Георгий Победоносец. Как справедливо писал И. П. Калинсхий в книге Церковнонародный месяцеслов на Руси . Отсюдато у нас и явились, например, св. Николай Чудотворец охранитель от всех бед и напастей и от потопления, Пресвятая Богородица, Купина Неопалимая от пожара и молнии, Феодор Тирон податель украденных вещей и сбежавших рабов, Пророк Илья дождя и ведра, преподобные мученики Мина, Лаврентий, Логин хранители от болезни очной, преподобный Маруф от болезни трясавичной, мученики Флор и Лавр от конского падежа, святые Модест и Власий от скотского падежа, святые Евангелисты Иоанн и Лука покровители
живописи, царьпророк Давид музыки, праведный Иосиф столярного дела и т. Целый ряд святых приобрел чисто народные эпитеты, связанные с сельским хозяйством, бытом, календарем св. Конон грядар, Еремей распрягальник, св. Мавра рассадница, св. Окулина гречишница, св. Василий покровитель свиней, св. Никита гусей, свв. Анастасия и Авраамий овец, св. Татьяна крещенская, св. Аксинья полузимница и т. В коллекции А. Б. Матвеевой В. К. Тюлина представлена икона XVII века, на которой изображены святые покровители земледельца и скотовода Иоанн Предтеча Купало, Илья Пророк Перун, Никола Мирликийский Чудотворец, Власий Велес, Флор и Лавр покровители коней, Анастасия Овечница. Иллюстрация . Наряду с ассимиляцией и компромиссом чаще всетаки применялось замещен и е языческих праздников и обрядов православными колядование праздником Рождества Христова, Купало Рождеством Иоанна Крестителя, Праздник Встречи Весны днем Сорока Мучеников. Так был преобразован в связи с христианскими нововведениями народный календарь. Солнца и Луны, отмечал основные даты и этапы аграрного цикла. Калинский И. П. Церковнонародный месяцеслов на Руси. М., . С. . См.