Музыка в системе карнавальной культуры : На примере западноевропейской традиции

• Автор: Шаймухаметова, Елена Раисовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 269 с. : ил

Введение

Глава I. Карнавал как явление культуры и основные подходы к его изучению

1. К определению сущности карнавала.

2.Исторические формы существования, структура и функции

карнавального действа.

3.Символика антитезы дурацкой культуры как пример воплощения

карнавального мира

Глава II. Музыка в системе карнавального празднества 1 .Музыка и танцы дурацкой культуры в образной системе

карнавального мира

2.Музыкальные компоненты образной системы карнавального мира.

Глава III. Образный и эмоциональный мир карнавала в музыкальном произведении

1. Карнавальные признаки и образный мир старинной i
.
2 Художественный мир карнавала в клавесинных циклах
Ф.Куперена
3 Признаки карнавальной культуры в романтическом цикле
Р. Шумана Карнавал ор.9
Заключение
Библиография


Помимо определения общего веселого эмоционального настроя на восприятие карнавальной маски, костюма, атрибута, в данной области исследуются конкретные способы перевоплощения в маску, персонаж. Кроме того, исследуется и специфика комического восприятия масок. Аналогично фольклорным исследованиям, затрагивающим вопрос пространственновременной и сюжетной характеристик карнавала, этой проблеме уделено большое внимание и в театроведческой литературе. Карнавальные представления давались, как правило, в местах наиболее людных. Благодаря общему участию всех присутствующих в едином карнавальном действе, город, поселок и близлежащие деревни превращались в единое театрализованное пространство. Это его круглая, черная маска, вокруг рта волосатая, как у обезьяны, этот его разноцветный, плотно прилегающий костюмчик, его фигура, скорее низенькая, никогда не знающая, застыть ей в скромной позе, или беспокойно вертеться эти забавные страхи и эти мгновенные сердитые бравуры эти невинные глупости, все то, что у него наготове этот его специальный диалект, выкрики, восклицания, падения, были и всегда будут любимым наслаждением народа , с. Смешная сторона вещей заключается в их несуразности, или в уродствах натуры, в искаженных лицах, карикатурных носах, острых лбах, лысости, в длинных ушах, калеченных ногах, каковы дефекты могут быть подделаны или масками, или уменьем, и настолько же вызывают смех при подражании, насколько в жизни вызывают сострадание и грусть , с. В средневековье это нередко была церковь, в эпоху Ренессанса городские площади. Историк Гюлльман, к примеру, приводит список действ, совершаемых в церквях, к которым относились суды, биржевые дела, а также пирушки, игры, представлении актеров в масках и балы , театры для канатных плясунов, паяцев и шутов , с. По Мнению И. Уваровой, именно движение персонажей в пространстве являлось важным элементом того древнего театра, который умел и
вовлекать зрителя на равных с актером, и решительно влиять на жизнь 2, с. Основные сюжеты, характер карнавальной игры и пластические приемы воплощения комических персонажей собраны в специальной Школе Потешного танцевания Г. Ламбранци 8. Здесь представлены фигуры исключительно мужские, одетые в традиционные французские балетные костюМы конца XVII века, а также изображены действующие лица в подобающей в этом случае манере, что показано на 0 листах иллюстративных рисунков, исполненных и гравированных на меди нюрнбергским мастером Иоганном Георгом Пушнером, как надлежит поступать в подобных танцах . Каждая иллюстрация содержит комическую сценку с участием карнавальных масочных персонажей, где дано и музыкальное сопровождение, и подробное описание порядка совершаемых действ. О манерах и отдельных па комических персонажей также есть сведения в работе У. Хогарта 0, где автор указывает на индивидуальные приемы и позы их воплощения. В качестве основных он выделяет круговые, перпендикулярные и параллельные, а также разнообразное сочетание мелких верчений тела, рук и головы. По его представлениям, именно движение показывает суть образа, его специфику и основные манеры. Кроме того, движение есть род языка, который быть может, со временем будет изучаться с помощью чеголибо, вроде грамматических правил, но в наши дни оно постигается лишь путем заучивания и подражания 0, с. Опираясь на анализ различных подходов, можно утверждать, что в изучении карнавала как явления культуры наметилась тенденция описания его прежде всего с точки зрения внешних, к примеру, чисто ритуальных форм проявления. Наибольший интерес у исследователей вызывает и то обстоятельство, что в игровой форме карнавал пародирует сложившиеся в социальной сфере типы общения и нормы поведения. Работы этого профиля отличает прежде всего стремление описать и проанализировать карнавал в его прикладной функции. Для рассмотрения системы эквивалентов реального карнавала и карнавального действа на музыкальном материале необходимо учитывать не только внешние атрибуты, но и глубинные закономерности построения карнавального мира. Тенденция изучения карнавала через поиск универсалий единого метаязыка культуры явно обнаружила себя в концепции М.