Мелогеография Смоленского региона и проблемы реконструкции этномузыкального ландшафта

• Автор: Винарчик, Лариса Михайловна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 213 с. : ил. + Прил. (с.214-344 : ил. )

Введение

Часть I. Мелогеография Смоленского региона троицко

купальский цикл

Очерк 1. Духовские песни со стихом 66 майские

Очерк 2. Духовские песни со стихом 55

Очерк 3. Духовские песни со стихом 53

Очерк 4. Троицкокуиальские песни со стихом 44

Очерк 5. Духовские песни со стихом 66

Очерк 6. Купальские песни периферийных РТ

Очерк 7. Духовские песни функциональный аспект

Часть И. Проблемы реконструкции этномузыкального

ландшафта
Глава 1. Типология музыкальных структур в свете данных ареального исследования Глава 2. Мелодиалектная структура Смоленского иона и
вопросы ее исторической интерпретации
Заключение
Список литературы


Подробный анализ может быть вызван также стремлением обосновать специфику применения картографических методик версии РТ со стихом очерк 4. Анализ последней включает в себя характеристику полученных ареалов и выявленных внешних и внутриареальных границ, оценку степени дискретности ареала, описание картины его внутреннего членения, пространственного распределения картографируемого материала, результаты сопоставления карт, фиксирующих различные структурные компоненты песенной системы. Каждая статья снабжена необходимыми статистическими данными. Важный аспект мелогеографического исследования составляют междиалектные и межрегиональные связи изучаемого материала. Такие сопоставления позволяют, с одной стороны, прояснить специфику смоленского материала на фоне смежных региональных традиций. С другой выявленные на Смоленщине закономерности географического распределения музыкальноэтнографических явлений дают возможность спрогнозировать ареальную ситуацию на тех территориях, где зафиксированного материала недоста точно для его картографирования. ОЧЕРК 1. В музыкальном фонде смоленского весеннего календаря духовские песни со стихом майские выделяются как самый представительный песенный тин. Не случайно ареал напевов этого типа на Смоленщине практически совпадает с территорией бытования духовского обрядового комплекса, не охватывая лишь Шумячский и Хиславичский районы. Из чуть менее 0 имеющихся в нашем распоряжении образцов только два являются купальскими и несколько записанных в южных и югозападных районах области песен наряду с основной, духовской атрибуцией могут выступать в значении весенних закличек или, что то же самое, постовых песен. В смоленском календарнообрядовом цикле анализируемые музыкальнопоэтические тексты отмечены редким многообразием относящейся к ним народной терминологии карта Г. В списке традиционных терминов есть целый ряд общежанровых номинативов, производных от общесмоленского хрононима Троицкой недели Духовская. Они применяются ко всем музыкальным текстам троицкого периода, независимо от их строения или функции. К их числу принадлежит широко известный на Смоленщине термин духовская песня вариант с ударением на предпоследнем слоге бытует в основном южнее Днепра, к северу от него встречается спорадически и сменяется вариантом с ударением на первом слоге. На юге региона, у истоков Сожа, данному термину соответствует название духовая песня также с двумя возможными позициями ударного слога. Повсеместно в роли жанровых определений могут использоваться фразеологические сочетания типа петь на Духа, пели, когда шли под венки, когда ходили венки завивать и под. Карта 1. РТ. То же можно сказать в адрес группы терминов, производных от названия календарного сезона вясенняя, вясновская, вясна, наиболее регулярно фиксируемых в югозападной зоне. Однако существуют и специальные жанровые термины, никогда не применяемые к другим музыкальным текстам духовского периода. Здесь в первую очередь следует назвать определение майская песня, известное во всем ареале напева за исключением западнодвинской и деснянской зон. Самос распространенное среди народных исполнителей объяснение термина связывает его с названием весеннего месяца, мотивируя это приуроченностью данных песен именно к маю. Действительно, обрядовые песни троицкого периода, называют ли их духовским или майскими или каклибо иначе, часто могли звучать задолго до наступления собственно ритуального периода, а следовательно, и в мае. Тем не менее поверхностный, вторичный характер подобной этимологии очевиден. Сопоставление карт 1 и 2, показывающих распространение терминологии анализируемых духовских песен и их вербальных рефренов, проясняет зависимость термина майская песня от определенного вида рефренных текстов, ключевым элементом которых является слово май местное название важнейшего троицкого атрибута молодой зелени деревьев. Далее в работе этот диалектный термин используется для обозначения песен данного РТ, чтобы отличать их от другого Р Г также с 6сложным строением стиха. Ср.