Медитативность как свойство музыкального мышления : Авет Тертерян, Арво Пярт, Валентин Сильвестров

• Автор: Кузнецова, Мария Васильевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 233 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Медитативность как свойство музыкального мышления теоретические проблемы

1.Понятие медитации. Аспекты этимологии, генезиса,

семантики
2.Медитативность в европейской художественной культуре и музыке варианты воплощения.
З.Медитативность как свойство музыкального мышления свойства, соотношение с лирикой и
эпосом.

ГЛАВА II. Авет Тертерян аутентичное прочтение восточных традиций

1.Симфонический макроцикл слагаемые медитативной

концепции.

2.Симфониямедитация.

ГЛАВА III. Медитативность в русле и
творчество Арво Пярта.
1.Медитативное и сакральное поиски нового синтеза.
2.Религиозное созерцание как форма воплощения медитативности.
ГЛАВА IV. Интроспективная лирика Валентина Сильвестрова медитативность в свете
неоромантических тенденций.
1.Медитативность в инструментальных и вокальноинструментальных сочинениях от субъективной рефлексии к музыке блаженств.
2.Вокальные циклы В.Сильвестрова в диалоге с поэтической традицией медитативной лирики
З.Постлюдия как медитативный жанр культурологические и
семантические аспекты
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Хотя описанная ситуация, разумеется, не абсолютна есть примеры научной рефлексии в области зарубежного литературоведения, касающиеся медитативной проблематики. См. Предлагаемый подход к изучению медитативности обоснован и тем, что ее проявления в музыке, как уже говорилось, не всегда могут быть описаны посредством близких категорий например, лирического, эпического, интровертного, созерцательного. Другой подход описаний подобного рода сочинений как статических композиций фиксирует лишь внешнюю, формальную сторону явления и не характеризует его сущностных качеств. Поэтому осмысление медитативности как свойства музыкального мышления, как нам представляется, совмещает в себе аспекты и особого рода содержания, и специфической композиционной ситу ации. Апробация. Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры истории музыки Российской академии музыки имени Гнесиных и была рекомендована к защите г. Материалы исследования были использованы автором в курсе лекций по истории зарубежной музыки Х1ХХХ вв. РАМ им. Гнесиных гг. Выполненное на основе материалов диссертации исследование получило грант молодых ученых Федерального агентства по культуре и кинематографии Российской Федерации г. Практическая значимость. Материалы диссертации могут быть использованы в курсах лекций по истории современной отечественной музыки, зарубежной музыки XX века, анализа современной музыки, а также по истории музыкальных стилей. В своей междисциплинарной части некоторые материалы исследования могут быть применены в различных областях гуманитарного знания искусствоведении, эстетике, культурологии. Работа может послужить материалом при изучении особенностей современного художественного мышления в других видах искусства. Структура. Диссертация состоит из Введения, четырех глав, Заключения, Списка литературы и Нотного приложения. В I главе рассматриваются теоретические аспекты проблемы, в том числе семантикоэтимологическос становление понятия медитация. Европы в разные культурные эпохи. Здесь же затронут жанровый аспект проблемы. Последующие аналитические главы II, III, IV посвящены формам репрезентации медитативности в творчестве А. Тертеряна, А. В.Сильвестрова. Структурная логика диссертации преследует цель выявить и научно обосновать три характерные формы прорастания медитативности в музыке рассматриваемого периода. В первом случае она опирается на рецепцию восточного духовного опыта А. Тертерян, во втором случае медитативность проявляет себя через сферу западного религиозного созерцания А. Пярт, в третьем европейской неоромантической рефлексии, не связанной напрямую с религиозными истоками В. Сильвестров. Обращение именно к данным трем истокам медитативности ритуал, религия, культура неслучайно как нам представляется, оно наглядно показывает своеобразие современной традиции медитативности, с актуальным для нее поиском высших бытийных универсалий. Понятие медитации. Простая констатация старого и зачастую уже умолкнувшего значения слова, выхватывание этого значения для утилизации в нововводимом словоупотреблении ни к чему не ведет, кроме прихоти и произвола. Надо, наоборот, в опоре на раннее значение слова и его изменение увидеть круг вещей, на который слово указывает. Надо задуматься над тем, как внутри этой бытийной области движется названная данным словом вещь. М.Хайдеггер. Наука и осмысление. Понятие медитации, общее для культур разных народов, прошло долгую историю формирования. Латинским словом медитация от тесИшп обдумывать, намереваться, замышлять, размышлять, подготавливать, готовиться,
наигрывать, напевать, имеющим ряд древнегреческих аналогов в том числе тес1ота1 учусь, занимаюсь, обдумываю, думаю, рассматриваю, обычно принято обозначать особую форму духовного опыта. Его родиной чаще всего полагают края, где ощутима мощь гор Тибета и сила муссонов Индии Н. Озапец мир Древнего Востока, вопреки отнюдь не восточному происхождению самого термина. Хайдеггер М. Наука и осмысление Хайдеггер М. Время и бытие Статьи и выступления. М., . См. Нисенбаум М. Е. Латинский язык. М.,. С. 4. См. Дворецкий И. Х. Латинскорусский словарь. М., . С.6. См. Соболевский С. И. Древнегреческий язык. М., .