Концерт как феномен творчества : на примере фортепианного исполнительства

• Автор: Дятлов, Дмитрий Алексеевич
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 181 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава I. Музыкальная интерпретация как творчество

1. Происхождение и сущность музыкальноисполнительского творчества. 2. Феномен концерта сквозь призму синергетики и религиозной философии

Глава II. Концерт в религиознофилософском аспекте.

1. История и становление музыкального концерта

2. Лнагогия и апофатизм.

3. Антиномия энергии и информации.

4. Опыт границы.

5. Исповедальность

6. Безмолвие пауз и опыт ничто.

7. Соборность как единство множественности
8. Синергия. Содействие реального и идеального
9. Встреча и воскрешение
Глава III. Концерт в синергетическом аспекте
1. Триединство текста, исполнения и восприятия как диссипативная
система.
2. Неустойчивость и сложность
3. Обмен энергией и информацией
4. Влияние будущего на настоящее.
5.Дискурсивность и интуиция. Порядок и хаос
6. Относительность метроритмического пространства.
7. Реактивность интонационного процесса
8. Прочтение надстройки авторского текста
9. Фонология исполнительского языка
Заключение
Приложения
Список литературы


БадураСкода сравнивает исполнителя с проповедником, которому требуется не меньшая степень одаренности, чем композитору Задача исполнителя заключается в том, чтобы быть посредником между созидающим гением и публикой, пишет он. Гидон Кремер. Обертоны. М, АГРАФ, , с. Дж. Мур. Певец и аккомпаниатор. М. Радуга, , с. Вадим Могилышцкий. Святослав Рихтер. Пермь. Урал , , с. Неповторимость живого публичного концерта, его глубинная творящая суть, его синергия, воодушевление аудитории, исторгнутой из обыденности, соборность и единение многих людей в общем устремлении вот главное, что есть в музыкальноисполнительском искусстве. Ради этого оно живет, оставаясь важным и значительным явлением в жизни современной культуры. Несмотря на то, что исполнитель музыки часто стяжает громкий успех и славу, а композитор остается в тени, оставаясь лишь привычным именем на афише, исполнение в теории музыки, да и в обыденном сознании считается вторичным по отношению к сочинению. Но совершенно очевидно, что никакое музыкальное произведение вне исполнения не живет. Нотный текст сам по себе не является музыкой. Как графика он может воздействовать эстетически, но его основной смысл и духовная содержательность в другом. Во время живого исполнения музыкальное произведение как бы заново рождается. Исполнять это так или иначе творить, писал Я. Мильштейн. Исполнитель может вдохнуть жизнь в произведение, а может и омертвить его2. В различных интерпретациях абсолютно неизменным остается только звуковысотность и относительно неизменным метроритм. Каждое исполнение предлагает новое толкование авторского текста. Здесь, как и в иконописи, где художник ограничен рамками канона, живая реальность является поразному3. При этом произведение остается узнаваемым. Драматургия, интонационный строй, идеи, духовные энергии, составляющие содержательную сторону музыки, всегда волнуют поновому. Художественное произведение. Цит. Н.Копчевскнй. Исследователь и артист Пауль БадураСкода и проблемы исполнения Бетховена Музыкальное исполнительство Сборник статей. Вып. Сост. Ред. В.Ю. Григорьева и В. А.Натансона. М. Музыка, , с. Я.Мильштейн. К проблеме исполнительских стилей МиьштеГш Я. Вопросы теории и истории исполнительства Сборник статей. М. Сов. П.Флорснский. Иконостас. Москва Искусство, , с. Выготский в Психологии искусства1. Кроме того, живое исполнение музыкального произведения постоянно подвержено различного рода трансформациям, обусловленных множеством причин от состава и подготовленности слушательской аудитории до акустических особенностей концертного зала. Музыкальноисполнительское искусство многофункционально и выполняет одновременно множество задач, наиболее значимые из которых познавательнопросветительская, воспитательная, коммуникативная. Через интонирование музыкального произведения, которое и является художественнокоммуникативным процессом, реализуется творческипосредническая функция исполнительства в социальнокультурном обмене2. То, что теория аффектов уступила место другим теориям, не означает, что музыка перестала выражать человеческие чувства, в одинаковой степени близкие и понятные самым разным людям в разных частях света. Европейская культура, распространившись по всему миру, принесла с собой и культуру музыкального исполнительства. С другой стороны традиционная европейская музыка испытывала и по сей день испытывает влияние афроамериканской, латиноамериканской, ориентальной и других музыкальных традиций. Повышение интереса к экзотическим культурам на рубеже XIX и XX веков привело к обогащению европейской музыкальной культуры. Классическую в широком смысле европейскую музыку, сформировавшуюся за последние четыре века, принято называть профессиональным композиторским творчеством европейской традиции, куда конечно входит и исполнительское искусство. Л.С. Выготский. Психология искусства Предисл. А. Н. Леонтьева Коммент. Л. С. Выготского, В. В. Иванова Общ. В. В. Иванова. М. Искусство, , с. А.В. Малинковская. Фортепианноисполнительское интонирование Проблемы художественного интонирования на фортепиано и анализ их разработки в методикотеоретической литературе ХУЕХХ веков Очерки. М. Музыка, , с.