Концепция содержания музыкального произведения в музыкально-теоретической системе Е.В. Назайкинского

• Автор: Пашинина, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 221 с.

Введение

Глава I. К вопросу о филогенезе и онтогенезе проблемы содержания

музыкального произведения.

1. Онтологический статус музыкальнотеоретической системы

Е.В.Назайкипского.

2. Современное состояние проблемы содержания музыки в

отечественном музыкознании

3. Эволюция проблемы содержания музыки в контексте развития

аналитической методологии отечественного музыкознания

Глава II. Проблема содержания музыки в музыкальнотеоретической

концепции Е.В. Пазанки некого.

1. Основные параметры и категории системы Е.В. Назайкинского как отражение концептуальных открытий гуманитарной науки
XX века.
2. Сенсорнохарактеристический уровень в музыке
3. Образноэмоциональный уровень в музыке.
4. Интеллектуальнологический уровень в музыке
Глава III. Монологика, диалогика и полилогика в аспекте глубинных
содержательных структур.
1. К теории модальности в концепции содержания музыкального
произведения Е.В.Назайкинского
2. Монологика и полилогика как два взаимоотражаемых типа
художественной целостности .
3. Структурносодержательная специфика диалогики музыкальной
Заключение.
Библиография


Очень симптоматично определение синтеза в математической лингвистике как порождающих правил. Здесь как бы сама собой возникает новая онтологическая триада законы и принципы бытия их существование в человеческом сознании и опыте их непосредственное воплощение в звуковой материи. Данная триадная формула сближается со сформулированной В. В.Медушевским триадой тех главных отношений, в полноте которых необходимо рассматривать всякую проблему нашего искусства , 8 сущее его бытие в человеке звуковая плоть музыки. В этом случае план человеческого сознания и опыта во всем его многообразии является тем посредствующим звеном, которое соответствует уровню содержания в музыкальном произведении. Это тот связующий мост, посредством которого возможно как взойти к высшим принципам бытия, гак и познать закономерности структурирования музыкальной материи. Критерием для выделения этих трех областей философского знания послужила специфика объекта познания и направленность вектора исследовательского внимания. При этом метафизика занята изучением центров системы мироздания, осознанием высших законов, герменевтика через интерпретацию смысла рассматривает частные явления в их отношении к этим базовым центрам, феноменология делает центром внимания само рассматриваемое явление. Эти познавательные методы имеют принципиально разную архитектонику. Центром метафизического исследования являются высшие законы и принципы бытия, частные явления формируют периферию кругов их проявления рис. Феноменология центром делает объект действительности феномен, формируя вокруг него свою собственную периферию, в орбиту которой могут попадать любые другие явления, в том числе и принципы бытия рис. Итак, мы видим, как два базовых принципа бинарный дихотомическое единство и триадный принцип иерархической троичности, составляющие осевую основу музыкальнотеоретической системы Б. В.Назайкинского, одновременно восходят и к исходным принципам бытия, и являются организующими факторами музыкальной материи, и на разных уровнях преломляются в многообразии человеческого опыта, сквозь который нам раскрывается план содержания музыкального произведения. Значение открытий Б. В.Назайкинского в области, связанной с содержанием музыкального произведения, мы сможем оценить, лишь обратившись к подробному рассмотрению судьбы проблемы содержания в отечественном музыкознании в синхроническом и диахроническом срезах. Проблема содержания и смысла музыки имеет древнейшую историю, уходя своими корнями еще в античное учение о гармонии сфер. Смысловая емкость музыки в сочетании с необыкновенной суггестивностью побуждала философию во все времена искать ответы на вопрос о субстанциональной природе музыки и доказывать, что музыкальное свидетельство это не простое сообщение о чемто, не просто знак, форма которого безразлична к выражаемому содержанию. Музыка является выражением неких скрытых смыслов, причем таким выражением, что она сама являет нам эти смыслы, или смыслы являются нам в форме музыки 4, . Несмотря на такую насущность проблемы содержания музыки, теория содержания музыки как самостоятельный раздел музыкознания оформилась лишь к концу XX века1. В.Н. Холопова предельно конкретно обозначает актуальность проблемы в отечественной музыкальной науке еще не было написано пи одной специальной работы о музыкальном содержании, не было предложено единой логической системы, которая охватила бы самые существенные стороны содержания в музыке 6, 1. В.Н. Холопова внесла определенный вклад в музыкознание, при этом она обозначила теорию музыкального содержания как новую ветвь музыкальнотеоретической науки. При этом существует огромное количество новейших исследовательских концепций, нс занимающихся непосредственно разработкой теории содержания, но так или иначе связанных с изучением отдельных сторон музыкального содержания и частных проблем смыслообразования в музыке В. П. Бобровский, М. Г. Арановский, Л. О.Акопян, И. Барсова, В. П.Валькова, М. Аркадьев, Г. Орлов, Тем самым образуется огромное силовое поле исследовательского внимания, концентрирующееся вокруг проблемы музыкального содержания.