"Книга песен" Аль-Исфахани в аспекте межрегиональных музыкально-транскультуративных процессов

• Автор: Назаров, Абдуманнон Файзуллаевич
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ташкент
• Количество страниц: 197 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. КНИГА ПЕСЕН АЛЬ ИОМХАНИ В АСПЕКТЕ ЭВОЛЮЦИИ ДгеВНЕАРАБСШГО МУЗЫКАЛЬНОПОЭТИЧЕСКОГО ИСКУССТВА

а Традиции составления песенных сборников в контексте культур

б Древнеарабское кузыкальнопоэтическое искусство.

ГЛАВА П. МУЗЫКАЛЬНОТРАНСКУЛЬТУРАТИВНЫЕ ПРОЦЕССЫ В ИСКУССТВЕ НАРОДОВ АРАБСКОГО ВОСТОКА ПЕРИОДА РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.УПТУШ вв.

а К вопросу о солярной характеристике музыкального восприятия.

б Арабское музыкальнопоэтическое искусство периода раннего средневековья.

в Жизнь и творчество носителей музыкальных традиций.

ГЛАВА Ш. МУЗЫКАЛЬНОТРАНСКУЛЬТУРАТИВНЫЕ ПРОЦЕССЫ В ИСКУССТВЕ НАРОДОВ АРАБСКОГО ВОСТОКА ПЕРИОДА ЗРЕЛОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ УШХ вв.

а Музыкальная жизнь. Музыкальнопоэтическое искусство. Музыкальная историография.

б Очерки жизни и творчества носителей музыкальных традиций.
ГЛАВА 1У. О ЗНАКОВОЙ СИСТЕМЕ В КНИГЕ ПЕСЕН АЛЬИСФА
а Лада
б Ритмоформулы знаковой системы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Заслуга Ланда состоит в том, что он ввел новую более совершенную методику измерения звуковых шкал инструментов, заменив традиционный математический метод более прогрессивным физикоакустическим. Он вслед за Гельмгольцем ввел в научный обиход способ измерения звукорядов в центовых соотношениях. Прослеживая историю развития звукорядов арабской музыки, взаимовлияний традиций на материалах Агани альИсфахани, Ж. П.Н. Ланд отмечал их творческий характер Персидское и византийское влияние на арабскую музыку происходило не стихийно, арабская основа питалась им по шбору, по вкусу и в соответствии со своей спецификой У1. Однако он не попытался раскрыть сущность и закономерность самого процесса выбора по вкусу и специфике. Венцом научных традиций французской школы музыкального востоковедения по праву считаются переводы барона ДЭрланже трактатов классиков восточной средневековой музыкальной мысли альФараби, Ибн Сина и Сафиуддина альУрмави. Этот многотомный труд ДЭрланже, изданный в Париже в течении г. Благодаря им большинство современных европейских исследователей получают
представление об истории и теории музыки средне ве ко во го Востока. Хотя с точки зрения современной востоковедческой переводческой практики методика перевода ДЭрланже устарела отсутствие подстрочнопостраничных указателей, терминологических и посписочных комментариев, все же в силу максимальной приближенности перевода к понятийному аппарату первоисточников этот труд и сегодня не утерял свое научное значение. В изучении Книги песен альИсфахани и других средневековых трактатов в аспекте музыкальнотранскультуративных процессов
представляет большой интерес научная деятельность выдающегося английского музыковеда Г. Дж. Фармэра . Им написано около крупных работ по различным проблемам музыки средневекового Востока. Кроме того, его перу принадлежат более статей в различных музыкальных и востоковедческих словарях, энциклопедиях и других изданиях. Он переводил на английский язык ценнейшие источники по щузыке отдельные главы из Икд альФарид Ибн Абд арРаббиха, Ихйа улум аддин альГазали, Китаб альуд вальмалахи Муфаддаля бин альАсима и другие. В.Беляевым и В. Успенским. Сведения о развитии арабской музыки, до того времени разрозненные и фрагментарные, в его фундаментальном труде История арабской музыки до ХШ в. У1. При этом Фармер, благодаря глубокому знанию классического арабского и персидского языков, большой научной эрудиции, смог воспользоваться огромным количеством первоисточников и извлечь из них ценнейшие сведения. Агани АбульФараджа явился главным исходным материалом в музыкальноисторических изысканиях Фармера. В небольшой статье Пе
сенные заголовки Книги песен альИсфахани У1. Косегартеном работу по расшифровке музыкальной терминологии Агани. Однако Г. Дж. Фармеру не удалось раскрыть глубокие социальные и идеологические подосновы приводишх им исторических фактов. Как отмечает И. Р.Еолян, основной недостаток работ многих зарубежных ученых в методологии исследования. Обильный фактический материал подчас весьма ценный и существенный преобладает над стремлением раскрыть сложные процессы, происходившие в художественной культуре в общем контексте истории народов как явления социальной жизни П8. Сказанное в полной мере характеризует методику исследования Г. Дж. Фармера. Не случайно История арабской музыки до ХШ в. Свойственные этощу типу исследований черты обнаруживаются в исследованиях Фармера в основном в двух аспектах I. Выбираемые факты первоисточников приводятся без какихлибо объяснений их социальных культурных и идеологических мотивов 2. Абсолютизируются частные и внешние явления в истории музыки. Так, например, возникновение ислама, его отношение к музыке связывается Фармером исключительно с пророческой и политической деятельностью Мухаммада У1. Усиленный приток среднеазиатских и персидских традиций в культурные центры халифата рассматриваются им как результат арабоисламской военной экспансии У5. Смена староарабской школы музыки на романтическую персидскую по терминологии Фармера прямо связывается с заменой омайядских халифов аббасидскими, с щузыкальноэстетическими вкусами последних У.