Инструментовка как средство художественной выразительности в современной духовой музыке

• Автор: Гилев, Александр Геннадиевич
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 246 с. : ил.

Введение.

Глава I. Содержание изменений в системе средств

художественной выразительности музыки.

1. Музыкальная эстетика и теория музыкознания

о средствах выразительности музыки

2. Культурнотипологические аспекты

исторической трактовки тембра.

Глава П. Инструментовка как теоретическое понятие.

1. Организация тембров важная функция инструментовки

2. Творчество, ремесло, интерпретация и перевод.

Глава Ш. Роль и негру ментовки

в оркестровой духовой музыке.
1. Переложение для духового оркестра
как интерпретация и перевод
2. Возрастание значения тембра
в современной духовой музыке
Заключение.
Библиография


Исходная данность и неизменность действительного мира принимаются здесь без комментариев 2, с. Однако действительность дана нам как множество миров, зависимых от исторического времени, куль туры и др. Человек созидает разные культурные миры, подчас решительным образом отличающиеся друг от друга. Мир сознания средневекового крестьянина, например, коренным образом отличается по своей структуре, от картины мира современного образованного человека. Различаются мировоззрения даже современных горожан ученый мыслит иначе, чем инженер или рабочий. Черты их профессии, этническая принадлежность, пол и возраст могут оказывать значимое влияние на структуру и содержание представлений. В такой множественной картине мира особую роль играет искусство, форма культуры, специфика которой заключается в продуцировании все новых и новых гипотетических миров. Они существуют в литературе, музыке, живописи, кино, театре. Эти вымышленные субъективные образования фактически включены в мир нашей обыденной жизни раздвигая его, они творят наше будущее. Глубокий сдвиг в понимании проблемы отношения искусства к действительности не мог не вызвать изменений в понимании более частных эстетических проблем. На первый план все настойчивей стали выходить семиотические концепции искусства и художественного творчества. Основой этих концепций стало различие природного материала и материала, прошедшего искусственную обработку. Это явление, названное К. ЛевиСтросом расчленением сырого и вареного, способствовало возникновению множества новых идей в эстетике 5. Словарь по эстетике, изданный в году, отразил переходную ситуацию в этой науке, когда наряду с понятиями традиционной эстетики, а именно таким является рассмотренное нами понятие изобразительновыразительные средства стали разрабатываться понятия семиотики, семантической теории применительно к искусству. Одним из значимых становится категория материал искусства, понимаемый как . Звук материал музыки есть условие и возможность существования музыкального искусства, нечто сугубо предварительное, объективноприродное то, с чем можно работать музыканту. Как в мраморе скрыта возможность превращения его в прекрасную статую, гак в звуках, как материале искусства, заключена возможность стать замечательной мелодией. Но это возможность и не более того. Превращение звука из материала в художественное средство есть процесс его окультуривания и, одновременно, очеловечивания, ибо человек, осваивая природный материал, реализуя и воплощая природную возможность, создает культуру возникает процесс созидания самого человека, превращения его работы в собственно культурную деятельность. Процесс этот связывается с эстетическим отбором средств выразительности в музыке, когда круг осваиваемых звучаний постоянно расширяется, дифференцируется и усложняется с точки зрения акустики. Единственным критерием такого отбора выступает внутреннее ощущение музыканта, его эстетический вкус, оценивающий звучание как прекрасное или безобразное. Так было всегда. И хотя эстетический отбор звучаний в музыке сопровождался порой весьма бурными спорами и резкой полемикой в художественной оценке произведений, все же найденное музыкальным гением, в конце концов превращалось в принятую музыкальным сообществом норму. Г. Берлиоз писал в своем знаменитом Большом трактате. То, что производит хорошее впечатление хорошо, что производит плохое впечатление плохо, и даже авторитет старцев, будь каждому по сто двадцать лет, не заставит нас находить безобразным то, что прекрасно и прекрасным то, что безобразно , с. Так великий оркестратор утверждает право творческой личности устанавливать свои законы, повинующиеся лишь внутреннему чувству красоты и гармонии. Обращение к семиотическим концепциям искусства, их усиленное развитие в годы XX века, означает преимущественное выделение из числа остальных коммуникативной функции искусства. Эта функция, мало разработанная в традиционной эстетике, в семиотических теориях искусства занимает г лавное место, ибо искусство трактуется ими прежде всего как средство общения людей друг с другом как язык.