Жанр реквиема в отечественной музыке : история, традиции, современность

• Автор: Студенникова, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 222 с.

Введение.

Глава I Реквием как феномен западноевропейской музыки

1.1 Формирование жанрового канона реквиема в историкокультурном процессе XIV XVIII века

1.2 Жанровая модель реквиема эпохи Романтизма

Глава И Адаптация жанра реквиема в русской культуре

2.1 Становление жанра реквиема на русской почве вторая половина XVIII

начала XX века

2.2 Развитие реквиема в контексте музыки т тетопат

2.3 Преломление жанрового канона реквиема в творчестве композиторов второй половины XX начала XXI века

Глава III Жанр и индивидуальный композиторский проект.

Аналитические очерки Реквиемы А. Попова, В. Сильвестрова,

С. Слонимского
Заключение.
Библиография


Развитие реквиема в контексте музыки т тетопат. В Разделе 2. А. Караманова, А. Шнитке, С. Беринского, Э. Денисова, В. Артемова выявляются константные черты жанра вкупе с многообразием концепций, индивидуальноавторских трактовок речь идет о явлении, которое Ю. Холопов определяет как индивидуальный композиторский проект. Три аналитических очерка, посвященные реквиемам современных композиторов А. Попова, В. Сильвестрова, С. Слонимского, составляют материал Главы III Жанр и индивидуальный композиторский проект. Эти сочинения представляют собой пример оригинальных концепционных решений, ярких интерпретаций старинной жанровой модели. В Заключении подводятся основные итоги исследования и отмечается глубокая внутренняя обусловленность главенства художественного содержания в функционировании данного жанра, что сделало его востребованным в социокультурных условиях российского общества. Реквием занимает особое место в жанровой системе западноевропейской духовной музыки. Возникший в эпоху Средневековья, он представляет собой торжественную часть обширного пофебального ритуала католического богослужения. На протяжении многовекового периода существования жанра заупокойной мессы в ней нашли свое преломление не только черты стиля творческих школ и отдельных композиторов, но и мировоззрение людей, их взгляд на место человека в системе мироздания. Следовательно, на эволюцию реквиема повлияли события рубежных этапов европейского культурного движения утверждение и сохранение христианского канона в эпоху Средневековья и Возрождения, обесценивание христианскокатолической идеи в Новое время. Прослеживая прерывистый, пульсирующий характер его развития, можно отметить в нем определенные закономерности. Сущность одной из них предопределена природой жанра реквиема, содержащего как ритуальнообрядовую функцию, так и художественную изменение соотношения этих сторон стало определяющим в эволюционном процессе жанра. На русскую почву жанр реквиема был пересажен в сформировавшемся виде. В связи с этим важно подчеркнуть, что исследовать особенности развития жанра в новой культурной среде невозможно вне рассмотрения исторических условий его формирования. Таким образом, возникла необходимость обращения к истокам формирования жанра реквиема, к выявлению его типологической основы, динамики эволюции жанра в историкокультурном процессе. Профессиональная музыка в Западной Европе с конца VI века и до середины XVI столетия развивалась почти исключительно при церкви. Справедливо отмечает В. Конен Ни бурный расцвет гуманистической мысли в эпоху Возрождения, ни все усиливающиеся влияние созревшей городской культуры не смогли пошатнуть положение католической церкви как ведущего центра музыкального профессионализма 1, . Так, Литургия по масштабу распространения и впечатляющей силе массового воздействия была ведущей музыкой христианского собора Средневековья. Свое место в земном мире человек осознавал в общении с Богом посредством мессы, в соотнесении себя с миром небесным. Являясь универсальной концепцией определение В. Конен, Литургия была формой широкого музыкального обобщения мыслей и чувств, отображением многообразных жизненных проявлений в их совокупности. Являясь разновидностью мессы, траурная заупокойная месса i i, i месса о мертвых развивалась параллельно основному богослужению мессе ординарной. Название реквиема происходит от начальных слов интроита i i, i Покой вечный даруй им, Господи, его содержательная основа заключалась в идее заступничества живых за умерших. В ритуальнообрядовой форме реквием стал воплощением христианского представления о смерти как о переходе от временного к вечному, от страха, скорби, страдания к покою, свету, надежде. Определяющей чертой жанра доклассической эпохи оставалась крупномасштабная композиция для хора . Интонационной основой реквиема являлись канонизированные мелодии григорианского хорала. Стилистическая стабильность выражалась в цельности и четком чередовании разделов псапмодического, контрапунктического и хорального склада.