Гармонические системы в русской музыке XVII - XIX веков: вехи исторической эволюции

• Автор: Клименко, Татьяна Валерьевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 199 с.

Введение с.

I. Ранние высотные системы.

К истории возникновения ранних высотных систем.с.

1. Модальная монодия. с.

Ладовая система.с.

Функциональностьс.

2. Модальная гармонияс.

Ладовая структура.с.

Функциональноегьс.

Голосоведение.с.

3. Модальная тональность. с.

Акциденции с.
Вопросы гармонии в трактате Н. Дилецкого с.
4. Мажорноминорная тональность барочного типа. с.
II. З ональность венскоклассического тина.
1. Мажорноминорная тональность вснскоклассичсского типа с.
Ладовая структура .с.
Функциональностьс.
Модуляция с.
Системы тонального родствас.
Образцы. с.
2. Духовные сочинения композиторов эпохи русского классицизма. с.
III. Особенности тональных систем в русской музыке XIX века. Эволюция и индивидуализация тональности с.
1. Гармоническая система русской музыки XIX века. с.
тональность с.
функциональность с.
состояния тональности.с.
модальность с.
симметричные лады с.
аккордика с.
2. Духовные сочинения русских композиторов эпохи романтизма. с.
Заключение.с.
Литература


Древнерусская теория вопросами лада не занималась в то время не существовало научного понятия лад, теоретически звукоряд был осознан лишь к середине XVII века в системе киноварных помет и получил название обиходный звукоряд. Становление данной звукорядной системы шло на протяжении длительною времени. Нельзя отрицать того, что обиходный звукоряд в его откристаплизованном виде явление смешанного происхождения. Известно, что византийское богослужебное пение базировалось на иных звукорядах не миксодиатонике, а разных типах диатоники в разных масштабных формах. Записи егарообрядческого пения показывают, что, уходя в XVII веке в раскол, староверы унесли и более древнюю диатоническую звукорядную систему, а также манеру интонирования. Прежде, чем обратиться к теории высотной организации русской модальной монодии, необходимо прояснить значение двух важных категорий, гласа и лада. Глас система характерных попевок, которые используются для роспева канонических жанров службы в определенные недели. Глас представляет собой комплекс стабильных мелодических оборотов, выраженных формулами, характерными для каждого гласа. Атрибутом гласа является словарь попевок, набор лиц и фит. В. Металлова Осмогласие знаменного роспева, М. Трубачса С. Мир П. А. Флоренского Советская музыка. М., . С. 3. См. Школьник М. Проблема реконструкции знаменного роспева ХИХУП веков на материале византийского и древнерусского Ирмология Автореф. М., . С. 7. И. Лозовой рукопись в читальном зале МЖ. Определений лада может быть несколько. Лад ото приятная для слуха согласованность звуков по высоте. Лад это системность звуковысотных связей, объединенных центральным звуком или созвучием, а также воплощающая е конкретная звуковая система чаще в виде звукоряда. Лады разделяются на модальные и тональные. Модальный лад это система логически связанных и функционально дифференцированных звукоотношений, объединенных центром устоем. В церковной музыке звукоряд это гаммообразная упорядоченная система гонов лада. Ладовая формула это предельно сжатая музыкальная модель мира в представлении данной эпохи, своего рода генетический код музыки, временным развертыванием, воплощением которого являются музыкальные произведения. Таким образом, глас, будучи системой попевок, не является показателем лада. Лад это одна из внутренних сторон организации гласа и в этом смысле лад неотчленим от гласа, что и заставляет исследователей, в частности, Мсталлова, предельно сближать эти два понятия. Вопрос о том, насколько применима к знаменному распеву теория обиходного лада, неоднозначен. С одной стороны, вся традиция русского богослужебного пения была системой духовнопрактического знания, и не оставила никаких отвлеченных теорий наподобие тех, что изложены в западноевропейских трактатах, начиная от раннего средневековья и кончая эпохой Просвещения. Совершенно очевидно, что практикипевчие знали не лад как систему устоев, а знаменный мелос как систему полевок вместе с надлежащими устоями. Кроме того, теория обиходных ладов становится достоверно приложима только к тому слою знаменной культуры, который имел пометную нотацию. Следовательно, речь может идти о сравнительно позднем слое певческой традиции, относящемся преимущественно к XVII веку. К тому же, в XVII веке появился трактат Тихона Макарьевского Ключ разумения, в котором теория обиходного звукоряда уже сформулирована. Сама по себе структура обиходного звукоряда в том виде, как он сложился к XVII веку, несет на себе отпечаток и влияний извне сцепления его согласий аналогичны западноевропейским гексахордам. Заметим, однако, что, определяя слой традиции как поздний, ни в коей мерс не надо оценивать его как худший. Конечно, е текстологической точки зрения, он может представлять меньший интерес. Холопов Ю. Лад Музыкальная энциклопедия. Т. 3. М. . С. . Определение гаммообразная необходимо потому, что лад в иных певческих традициях, например, в русском песенном фольклоре, далеко не всегда имеет в основе звукоряд, укладывающийся в гамму самый простой пример ангемитонная пентатоника. Холопов Ю. Лад Музыкальная энциклопедия. Т. 3. М . С. .