Вокальный жанр тхумри и его место в музыкальной культуре Северной Индии

• Автор: Карташова, Татьяна Викторовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 366 с.

Введение

Глава 1. Генезис жанра тхумри

1.1. Ранние ссылки

1.2. У истоков жанра предшественники тхумри

1.3. Таваиф и музыка Глава 2. Периоды становления стилевых особенностей

2.1. Культура Лакхнау в годы. Формирование и расцвет бандит тхумри

2.1.1. Исторические предпосылки

2.1.2. Ранний бандиш тхумри

2.1.3. Исполнительский стиль

2.1.4. О взаимосвязях с искусством катхака

2.1.5. Виднейшие представители лакхнауской школы

бандиш тхумри
2.2. Тхумри в переходный период годы
2.2.1. Социокультурный аспект
2.2.2. Рождение болбанао тхумри
2.2.3. Звукозаписывающая индустрия
2.2.4. Известные исполнительские гхараны
2.2.5. Стили тхумри на рубеже веков
2.3. Тхумри в годы
2.3.1. Общественноисторические и культурные события
2.3.2. Расцвет болбанао тхумри
2.3.3. Плеяда исполнителей с по годы
2.3.4. Певцы Бенареса с по годы
2.3.5. Пенджабанг тхумри гхарана Патиалы
2.4. Тхумри на современном этапе с х годов и до настоящего времени
Глава 3. Литературные традиции жанра тхумри
3.1. Литературный аспект
3.2. Этимология термина тхумри
3.3. Тематика лирики тхумри. Классификация текстов
3.4. Мистицизм и чувственность в тхумри
3.5. Сравнительный анализ содержания и композиционной структу ры болбанао и бандиш тхумри
3.6. Рифма и риторика
3.7. Роль текста 4 Глава 4. Бандиш тхумри стилистический анализ
4.1. Композиционная структу ра
4.2. Исполнительский стиль 6 Глава 5. Болбанао тхумри
5.1. Композиционная структура
5.2. Особенности стиля
5.2.1. Лагги
5.2.2. Исполнительская практика
5.2.3. Саргам
5.2.4. Таны
5.2.5. Развртывание раги
5.2.6. Процесс болбанао
5.3 Роль болбанао в традиционных мехфил
5.4 Эстетический аспект процесса болбанао
Глава 6. Концепция тала в тхумри
Глава 7. Эволюция инструментального тхумри
7.1. Исторические предпосылки
7.2. Ранний гат на ситаре и сароде
7.3. Тхумри гаты в практике игры на различных инструментах
7.3.1. Бансури
7.3.2. Саранги
7.3.3. Шехнаи
7.3.4. Сантур
7.4. Инструменты, сопровождающие тхумри. Гармоника
7.5. Инструментальные стили тхумри. Исполнительские гхараны
7.5.1. Гхарана Имдада Хана
7.5.2. Гхарана сарода Гхулама Али Хана
7.5.3. Аллауддин Хан и его последователи
7.6. Современный инструментальный тхумри
7.6.1. Апап
7.6.2. Тхумри гат
Глава 8. Дадра во взаимосвязях с тхумри
Глава 9. Раговый аспект в тхумри
9.1. Анализ
9.2. Категория неклассифицируемых
9.3. Историческая панорама
9.4. Раги и их структурные взаимосвязи
Заключение
Библиография


В период раннего средневековья антьяджа определяется как категория, стоящая вне системы вари, как неприкасаемые, объединяемая только по ремеслу. Каста дом дома, домина это группа людей в основном, из сельской местности, которые играют на лютне и увеселяют 4, с. Французский этномузыколог А. Шубханкара в Сангита Дамодара Музыка Кришны XV век упоминает жанр, именуемый дясхумари, который определялся следующим образом Существует только одна композиция в мире, переполненная чувством эротической любви, сладким и нежным, как вино махува, свободная от правил относительно слогов и метрики, спетая танцующими женщинами 0, с. Во времена властителей империи Великих Моголов танцы подобного типа были широко распространены, их исполняли девушки, развлекающие при дворах или в домах знати. Один из современников при императоре Акбаре правил с по годы летописец Абул Фазл описал подобное исполнение в следующих словах . Некоторых женских домашних слуг обучают пению и танцу, а потом ночью у себя в доме знать устраивает развлечение. Четыре прелестные женщины начинают танец изящными движениями. Четыре других заняты пением, в то время как ещ четыре сопровождают их отбивающими ритм тарелочками две другие играют на пакхавадже, ещ две на упапге и по одной на рабабе, вине и янтре. Помимо обычных ламп, освещающих зал, две женщины стоят и держат лампы около круга исполнителей. Танцевальные представления могольского периода можно считать предшественниками современного катхака самого популярного классического
танца Северной Индии . Поскольку предки тхумри были связаны с его ранними формами, обратимся к истории развития данного танцевального жанра. Катхак зародился в глубокой древности на территории современных штатов УттарПрадеш и Раджастхан он генетически связан с искусством сказа и его исполнителями катхаками рассказчики. Снный музыке, написан Сомсшварой Девой II , с. Искусство пения и танца было профессиональным в средние века в отличие от древности, когда не существовало социального табу на него как на развлечение разве что для брахманов. Древнеиндийская пословица гласила Человек, не знающий ни музыки, ни танца, ни литературы, ни другого искусства, это только животное, пу сть даже без хвоста и рогов 9, с. Моголами катхак, содержавший в своей основе Натьяшастру, многие века культивировался также в храмах , с. Термин катхак встречается в древнейшем эпосе Махабхарата приблизительно V век до н. В.Эрману и Э. Тмкину и Брахмамахапурана приблизительно IX век н. Д.Г. Вьясу, он обозначал категорию актров, певцов и танцоров 0, с. В течение средних веков и периода Моголов катхак процветал в храмах, разыгрывая во время своих представлений драматическое действие на основе вишнуитских мифов. Со временем могольские правители начали приглашать искусных танцовщиков к своим дворам многие из исполнителей, оставив храм, стали украшением дворцов навабов Аудха и раджей Раджастхана. К XVII веку катхак, претерпев значительные изменения, приобрл статус светского танца в следующем столетии получил широкое распространение в Лакхнау, одновременно с тхумри. В процессе развития танцевального искусства тхумри или его предшественники предположительно были составной частью представлений катхака, где танцовщик раскрывал средствами ритмизованной пантомимы содержание песни что известно под названием бхава. В исполнении большого артиста абхинайя пантомима, использующая жесты и мимику, взятые из жизни, обретает поразительную художественную силу , с. Тхумри, исполненные непосредственно танцовщицами, назывались гат бхава болбант ки тхумри9 1, с. Типичная сцена катхака описана в работе индийского исследователя и катхакийя П. Банерджи Сначала танцовщица пот, иногда помогая понять значение слов с помощью мудр и лгких танцующих движений в положении сидя. Затем она встат, делая ритмичные шаги, и начинаются виртуозные движения ног в разделе лагги, в котором исполнитель на табла также демонстрирует сво мастерство. Переводится с хинди как танцевальные ритмические композиции болбант тхумри, гат также может трактоваться как движение, жест, телодвижение, ритм.