Взаимодействие слова и напева в древнерусской монодии XVI-XVII веков (на материале певческой рукописной книги "Обиход")

• Автор: Бурилина, Евгения Леонидовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 196 c. : ил. + Прил. (66 с. : ил.)

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВСТУПЛЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ ТЕКСТА И НАПЕВА В ПЕРВОИСТОЧНИКАХ ПО СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЕ

И В НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ . . .

1. Вопросы соотношения слона и музыки в

первоисточниках по средневековой культуре. .

2. Проблема соотношения слова и напева древнерусских песнопений в научной литературе. . .

ГЛАВА П. ПЕВЧЕСКАЯ РУКОПИСНАЯ КНИГА БИХОД ИСТОРИЯ

РМИРОВАНИЯ.ОСОБЕННОСГИ БЫТОВАНИЯ,ТИГОЛОШЗ

ГЛАВА Ш. ОСОБЕНЮСТИ ВЗАИЮДЕЯЗТВИЯ СЛОВА И МУЗЫКИ В ДРЕВНЕРУССКИХ ОБИХОДНЫХ ПЕСНОПЕНИЯХ

ХУ1ХУП веков

1. Основные типы распевания текста в древнерусских песнопениях
2. Взаимодействие элементов структуры текста и
напева в песнопении.
3. Взаимодействие структуры текста и напева в
древнерусских песнопениях .
4. ОбразносмыспОЕне связи слова и музыки в
древнерусских песнопениях . 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 0
ПРИМЕЧАНИЕ 1
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Приведенные выше строки свидетельствуют о том, что Ефро син не только отмечал такие хорошо слышимые недостатки раздепьноречил как бессмыслицу в произношении слов,но и более глубоко, вдумчиво отнесся к внутренним особенностям соотношения СПОЕа и напева, подметив нарушения в их членении. В этом отношении Ефросин является единственным автором среди публицистов ХУ1 ХУП века, который не ограничивался критикой явления раздельноречия и попыткой найти его причины,но и рассматривал конкретные примеры, нарушение смысла в которых было обусловлено не только хомонией, но и неверным членением текста. Эти высказывания Ефросина принципиально вэнны для нашего исследования. Во второй половине ХУП века критика раздепьноречия продолжает звучать в трудах протопоппа Аввакума,у автора сочинения
Брозда духовная . В ХУШ веке и в последующие века эта тема не потеряла своей актуальности поскольку разные старообрядческие согласия придерживались различных традиций пения. Часть старообрядцев сохраняли в песнопениях хомонию, часть выступала против традиции хомового пения понеже хомовое пение богоспоеию разрушает разум в речении развращает, печатным книгам не согласует, грамматике противится в простых речех раскоп творит, певцем ясность не творит, слышащих простых людей не вразумляет, и простонаречию мирским речем неисправность являет
во всем не согласно, во всем противно, во всех не сходно. В целом, авторами, выступавшими против хомонии после Ефросина, не было внесено ничего нового в характеристику этого явления, хотя их критика раздельноречия отличалась большей остротой и полемической заостренностью. В трудах этого периода не содержится подробного рассмотрения смысловых ошибок в песнопениях подобных тем, которые приводятся в Сказании о различных ересях. Только в работе Ефросина проводится мысль о необходимости гармонии между споеом и напевом, сочетании согпас ных речей с красным пением. Высказывания всех древнерусских авторов объединяет установка на понимание текста как ведущего элемента в песнопении, диктующего условия напеву. Эта установка, воспринятая из тру дов Отцов церкви, в ХУ1ХУП века вступила в противоречие с конкретной музыкальной практикой, что сказалось в недооценке древнерусскими публицистами роли напева в песнопении. В отличие от раннехристианских авторов, оценивающих текст и напев песнопения превде всего с нравственных и эстетических ПОЗИЦИЙ с цепью доказательства большой роли песнопения в службе, обращение древнерусских публицистов к этим темам было связано с необходимостью решения злободневных вопросов богослужения в тот период, когда надо было практически решить вопросы исправления текстов и совершения службы. Яркая публицистичность высказываний древнерусских авторов свидетельствует об остроте обсуждаемых проблем, позволяет уяснить то художественное воздействие,которое оказывало певческое искусство на современников. Проблема соотношения слова и напева в древнерусских песнопениях специально не ставилась и не разрабатывалась ни одним ученым до х годов XX века, хотя почти каждым исспедоватепеммедиеЕистом эта проблематика затрагивалась. Только в последние годы появились работы,посвященные изучению отдельных вопросов соотношения слова и музыки в песнопенияходнако в этих работах проблема взаимодействия мелодии и текста рассматривается либо на материале отдельного ианра песнопений в частности внещитургического жанра покаянных стихов , либо на основе позднейших редакций знаменного распева, изложенного нотопинейной нотацией , либо с целью сопоставления роли слова в знаменном распеве с образцами партесного многоголосия . Основная часть древнерусских песнопений, зафиксированная в крюковых рукописях, еще не являлась объектом целенаправленного изучения в них слова и музыки. При суммировании разрозненных наблюдений, сделанных дореволюционными и советскими учеными по вопросам взаимодействия слова и напева в древнерусских песнопениях,обнаруживается не сколько подходов к их изучению,связанных с исследованием раз личных уровней соотношения текста и напева.