Бурятский круговой танец ёхор: историко-этнографический, ладовый, ритмический аспекты

• Автор: Дашиева, Лидия Данииловна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 268 с.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Круговой танец ехор в контексте этнокультурных традиций бурят

1.1. Вопросы терминологии

1.2. О происхождении кругового танца ехор

1.3. Ехор в обрядовом и необрядовом контекстах

1.4. Семантика и жанровая атрибутика

ГЛАВА 2. Звуковысотноладовое строение напевов ехора

2.1. Общие вопросы

2.2. Классификация ладозвукорядов в ехоре.

2.3. Ладозвукоряды в контексге принципа составности

2.4. О взаимодействии ладовой функциональности и

интонационности.
ГЛАВА 3. Ритмические структуры ехорных песен
3.1. Некоторые вопросы методологии.
3.2. О бурятском народном стихосложении
3.3. Архитектоника бурятских ехорных песен.
3.4. Ритмикосинтаксическая организация припевов западнобурятскою ехора
3.5. Ритмикосинтаксическая организация восточнобурятского ехора
3.6. Взаимосвязь звуковысотноладовой орзанизации и
ритмоформул.
3.7. О взаимодействия ритма и кинетики ехора
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Многогранная обрядовая поэзия бурят включает различные жанры, отмеченные нами выше древние охотничьи обрядовые песни урдаиай ангууишдай дуутууд, скотоводческие заговоры тээгэ, обрядовые песни ай дон, кумысные песни еэгээ зугаа, застольные песни архиин дуунууд, свадебные песни турэ хуримай дуунууд, древний хорибуря гский хоровод юрьелгз, песни, исполняемые при обрядах, связанных с рождением ребенка мтаагайн дуунууд, шаманские призывания и др. В исследовании перечисленных жанров более полно раскрыты исторические, этнографические, культурологические, религиеведческие и языковедческие аспекты. Однако, как уже неоднократно отмечалось, их музыкальная составляющая весьма мало изучена. Учитывая
немногочисленность специальных этномузыкологических исследований, настоящая диссертация призвана восполнить этот пробел в современном бурятском этномузыкознании. Одним из самых любимых и популярных танцев бурят, дошедших до наших дней, является круговой танец ехор. В настоящее время термин еохор в русской транскрипции ехор употребляется в качестве общенационального названия кругового танца бурят. Иногда западные буряты называют круговой танец еохор вариант яахор. У закаменских хонгодоров, по происхождению западных бурят, круговой танец имеет названия из составных слов еохор наадан или яахар наадан, иногда шаха7 , с. Термины, обозначающие их танцевальные песни еохорой дуунууд хорные песни или идентичные прибайкальским нааданай дуунууд игровые песни. Полисемантическое слово наадан обозначает 1 игра, забава, развлечение 2 вечер, вечеринка, танец хороводный 3 постановка, спектакль, концерт 4 шутка, насмешка, потеха 5 ток о птицах , с. Хатар имеет два значения 1. Иэн паадаиай дуунууд коренные игровые песни отундэИэн корень, коренной, основной , с. По древней традиции нааданы в значении игра и танец завершали родовые шаманские обряды жертвоприношений тагаганы, а позднее, уже в советское время, е гг. Поэтому, по предположению Д. У восточных забайкальских бурят этническими терминами еохор и юрье чгэ один из древнейших обрядовых танцев хорибурят обозначаются сами танцы, а песни именуются вохорои дуунууд вариант хатарай дуунууд, нэрьеэнэй дуунууд. На наш взгляд, в изучении бурятского кругового танца ехор одним из важных вопросов является уточнение терминологии, обусловленной делением на традиционную, функционирующую в культурной традиции, и профессиональную, введенную в научный обиход исследователями, как правило, отличающуюся некоторыми расхождениями с народной. В бурятской фольклористике круговой ритуальный ганец исследователи называют ехорь И. Г.Гмелин, Г. Н.Потанин, ехэр П. Ф. Требуховский еохор, яахор, наадан, хатар наадан Г. Д.Санжеев, Д. С.Дугаров, Б. В.Олзоев, И. А.Манжигеев, И. Е.Тугутов и др. МЛ I. Хангалов, езхэр С. П.Балдаев, Т. Самые ранние упоминания о бурятском ехоре в научной литературе встречаются в фундаментальной работе немецкого путешественника ХУШв. И.Г. Германии на немецком языке в гг. XIX в. Г.Н. Потанина Очерки СевероЗападной Монголии 9. В этом объемном издании состоит из страниц и приложения из таблиц и рисунков находятся данные по истории, религии, этнографии и фольклору бурят, монголов, алтайцев и других народов. Уникальность труда Г. Н.Потанина заключается в обилии ценной информации о свадебных и шаманских обрядах, похоронных и семейных обычаях, религиозных верованиях и традиционной культуре кочевников. Фрагментарные сведения о бурятском круговом танце находятся в статьях авторов XIX в. В.Н. Копылова 0, Н. А.К. Ордынского 9, И. А.Подгорбунского 7 и др. В описании различных обрядов название бурятского кругового танца ехор дано в старорусской транскрипции, где твердый знак ъ в конце слова ехоръ вариант ехэрь иногда заменяется на мягкий ь ехорь 9, С. Повидимому, здесь присутствует связь с названием эвенкийского кругового танца ехорье см. Для выяснения семантики, функционального значения, условий бытования и других особенностей бурятского круговою танца необходимо уточнить этимологию слова еохор ехор. В конце Х1Хначале XX вв. Они не только содействовали распространению христианской религии в Прибайкалье, обращая бурят в христианство, но и открывали школы, обучая грамоте местных жителей, изучали культуру, быт и язык бурятского народа. Из их числа выдвинулось немало активных миссионеров, увлеченных собиранием и записью фольклорных произведений, обрядов, обычаев, традиций бурят. К ним отггосятся В. Копылов, А. КЗатопляев, Я.