Башкирская народная инструментальная музыка : Проблемы формирования традиционного стиля

• Автор: Зелинский, Роман Федорович
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 443 с. : ил. + Прил. (154 с.: ил.)

Введение

Глава I. Башкирская народная инструментальная музыка как

феномен традиционной духовной культуры

1. Формы инструментального музицирования в истории башкирского традиционного инструментального искусства.

2. Образносемантическая основа инструментального творчества башкир

3. Проблемы жанровостилевой типологии

Глава II. Курай и курайсы.

1. Обзор традиционного инструментария, курайное искусство

как доминанта башкирского инструментализма

2. Эргология главного музыкального инструмента башкир

курая.
3. Акустика курая..
4. Характеристика исполнительских стилей и приемов игры
на курае.
5. Интонационные микроформы протяженных звуков как главные стилистические показатели курайного мелоса .
6. Народные музыканты в духовной культуре башкирского
народа.
7. Учитель и ученики проблема обучения и передачи Традиции.
Глава 1. Образнотематический мир инструментальной музыки.
Проблемы отражения.
1. Образная сфера курайной музыки.
а Губернские предводители
б Армейская служба и военные действия.
в Птицы
2. Образы в морфологии и стиле музыкальных текстов . . .
Глава IV. Структурностилевая типология инструментальных кюев. . .
1. Элементарные структуры композиций
2. Принципы формообразования
3. Композиционностилистические типы целостных форм
Заключение
Список литературы


Таким образом, в башкирском инструментальном фольклоре выявляются разнообразные формы программности, и это в известной степени показывает их эволюцию от простейших музыкальных представлений, связанных с натуралистическими подражаниями крикам птиц и животных, до сложных и в высшей степени обобщенных. Трудно сказать, где она зародилась и художественно сформировалась впервые в устной народной поэзии, изобразительном искусстве, пляске или музыке. Ритмоиодражательность также обычна для средневековой восточной профессиональной музыки устной традиции Известно, что усул ритмическая формула. Р3. ДевриРеваном, воспроизводит движение походки верблюдов. И вот, если тебе случится понаблюдать походку верблюдов и если тебе знаком усул ДевриРеван, тогда нутро твое закипит тем же движением см. Тамбурист Арутин, 5, 6. Подробно об усулях в узбекской инструментальной музыке см. Кароматов Ф. Неразработанность и неизученность символики в смежных видах традиционного творчества является серьезным препятствием в исследовании природы символики и в инструментальных юоях. Скудны и сведения о древнем инструментальных кюев в ретроспективном плане невозможно, если ограничиться рамками только музыкального фольклора искусстве башкир. Все это не позволяет нарисовать скольконибудь широкую, пусть даже гипотетическую, но крайне необходимую для понимания образного строя башкирской народной музыки картину становления форм символической программности. В настоящей работе предпринята первая попытка заглянуть в глубину этого, пока еще неразгаданного явления. Символ явление историческое, уходящее корнями в глубокую древность. Очевидно, впервые были освоены графические символы наиболее наглядные и доступные. Определенные графические знаки или геометрические мотивы могут означать практически не только различные материальные предметы, но и идеи, понятия, и невозможно определить видимую связь между этими предметами, идеями, явлениями и выражающими их абстрактными символами. Связь между тем и другим существует лишь в сознании посвященных, поэтому символические, условносхематические изображения являются своего рода шифром, скрывающим от непосвященных содержание того, что изображено . Под понятием символ в данном контексте подразумевается идейная, образная или идейнообразная структура, содержащая в себе указания на те или иные, отличные от нее предметы, для которых она является обобщением и неразвернутым знаком см. Философская энциклопедия, 8, . Символика совокупность какихлибо символов см. Словарь современного русского литературного языка, 9, 4. Символика в художественном мышлении проявилась не только в изобразительном искусстве, тем более, что в эпоху своего становления искусства не были обособлены, а представляли единый синкретический феномен. Отдельные виды искусства, в том числе инструментальная музыка, изобразительное искусство и т. Кроме того, различные виды народного искусства это по сути различные формы отражения одних и тех же явлений действительности и одного и того же типа художественного мышления народа в целом. Так, глядя на чурингу, на которой изображено несколько концентрических окружностей или полуокружностей, соединенных волнистыми линиями, австралиец . Кабо В. Р., 5,7. В символе, согласно А. Лосеву, мы обязательно находим тождество, взаимопронизанность означаемой вещи и означающей ее идейной образности см. Лосев А. Ф., 2,0. В древней Башкирии культ почитания фетишей и тотемов самое обычное явление. Об этом свидетельствуют путевые записи ИбнФадлана, в которых упоминается о религиозных представлениях башкир, связанных с верой в богов, управляющих временами года, природными стихиями, предметами, животными, людьми, смертью, жизнью. Медведь, Карагош Орел, Табан Карп, Куян Заяц и т. Фетиши и тотемы не что иное, как первый материальный предмет, который любому народу или любому человеку захотелось избрать стоим божеством, . Шарль де Бросс, 1,. ИбнФадлан, 6, . Явление тотемизма отмечено у многих народов Америки, Азии, Африки и даже Европы. Особенно много пережитков тотемизма сохранилось у народов Сибири якутов, ханты, манси, селькупов и мн гих других см. Соколова З. П., 5, Потапов Л.