Этнокультурный аспект в выражении сравнительных отношений в языке русского, английского и немецкого песенного фольклора

• Автор: Будникова, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 10.02.01, 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 211 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ КРОССКУЛЬТУРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЯЗЫКА

1.1. Проблема взаимосвязи языка и культуры.

1.2. Способы отражения культурной информации в языке.

1.3. Картина мира и язык.

1.4. Фольклор как источник знаний о культуре народа

1.4.1. Особенности фольклорной картины мира.

1.4.2. Эвристический потенциал лингвофольклористики.

1.5. Выводы

ГЛАВА 2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ

СРАВНИТЕЛЬНЫ X КОНСТРУКЦИЙ
2.1. Понятие сравнение.
2.2. Сравнение как предмет лингвистического исследования.
2.3. Способы выражения сравнительных отношений.
2.3.1. Лексический способ.
2.3.2. Словообразовательный способ
2.3.3. Морфологический способ.
2.3.4. Синтаксический способ
2.4. Классификация сравнений.
2.5. Сравнение как элемент языковой картины мира.
2.6. Выводы
ГЛАВА 3. СРАВНЕНИЯ В РУССКОМ, АНГЛИЙСКОМ И НЕМЕЦКОМ ПЕСЕ1ШОМ ФОЛЬКЛОРЕ КАК ОТРАЖЕНИЕ ЭТНОЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА
3.1. Способы выражения сравнительных отношений в языке
песенного фольклора
3.1.1. Словообразовательные сравнительные структуры.
3.1.2. Морфологический способ выражения сравнения.
3.1.3. Синтаксический способ выражения сравнения.
3.1.3.1. Сравнительный оборот.
3.1.3.2. Сложноподчиненное предложения с придаточным, выражающим сравнение
3.2. Человек в зеркале сравнения этнокультурный аспект.
3.2.1. Человек телесный в сравнениях
3.2.1.1. Описание внешности и физических качеств
человека с помощью сравнения.
3.2.1.2. Характеристика физиологических состояний
человека с помощью сравнения.
3.2.2. Человек деятельный в сравнениях
3.2.2.1. Сравнительные конструкции, описывающие движение.
3.2.2.2. Характеристика поведения человека с помощью сравнения
3.2.2.3. Физические действия, выполняемые человеком, в сравнениях. 8.
3.2.2.4. Описание речевой деятельности человека с помощью сравнения
3.2.3. Внутренний мир человека в сравнениях.
3.3. Окружающий человека мир в сравнениях.
3.4. Особенности образного ряда сравнений фольклорных несен
3.5. Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


При данном подходе культура рассматривается как совокупность всех форм деятельности субъекта в мире, основанная на системе установок и предписаний, ценностей и норм, образцов и идеалов, это наследственная память коллектива, которая живет лишь в диалоге с другими культурами Маслова . В рамках данного исследования культура понимается как совокупность результатов деятельности человеческого общества, как материальных, так и духовных, ненаследственная информация, передаваемая из поколения в поколение, а также как совокупность стереотипов сознания, привитых человеку данным социумом. Взаимосвязь языка и культуры определяется следующими факторами. Язык представляет собой и продукт, и важную составную часть, и условие культуры. Язык служит своеобразной сокровищницей, копилкой культуры, храня культурные ценности в лексике, в грамматике, идиоматике, фразеологии, фольклоре, художественной и научной литературе. Кроме того, язык выступает передатчиком, носителем культуры, так как, овладевая родным языком, дети усваивают вместе с ним и обобщенный культурный опыт предшествующих поколений. Наконец, язык является и инструментом культуры, формируя личность носителя языка через. ТерМинасова . В то же время в качестве формы существования мышления и, главное, как средство общения язык стоит в одном ряду с культурой Бромлей . Особая роль языка обусловливается тем, что он служит основным способом существования, осознания и развития культуры. Алефиренко 5. Кроме того, язык и культура связаны между собой генетически, поскольку о началах культуры можно говорить лишь тогда, когда возникают символические системы, способные стать посредниками в человеческой коммуникации, наиболее универсальным и самым важным из которых является язык. Как отмечает Н. Ф. Алефиренко, о культуре можно говорить только тогда, когда появляется язык и языковое сознание, под которым понимается образ мира той или иной культуры, опосредованный языком и формируемый в процессах коммуникации и познания людей Алефиренко 3. Очевидно, что язык занимает первое место среди национальноспецифических компонентов культуры, служит знаком принадлежности его носителей к определенному социуму, является основным специфическим признаком этноса, инструментом его самосохранения Антипов . ТерМинасова . Таким образом, соотношение языка и культуры вопрос сложный и многоаспектный. Однако нельзя отрицать, что культурный компонент не просто некая культурная информация, сообщаемая языком. Это неотъемлемое свойство языка, присущее всемего уровням и всем отраслям. Поэтому сегодня этнокультурный аспект в изучении языка находится в центре внимания лингвистов В конце XX века сформировалось три основных направления, изучающих взаимодействие человека и его языка, взаимосвязь языка и культуры этнолингвистика, лингвокультурология и лингвострановедение. Этнолингвистика это направление в языкознании ориентирующее исследователя на рассмотрение соотношения связи языка и духовной культуры, языка, и народного менталитета, языка и народного творчества их взаимозависимостии разных видов их корреспонденции Толстой 2. Эта дисциплина изучает взаимодействие лингвистических, этнокультурных и этнопсихологических факторов в функционировании и эволюции языка,, ставит и решает вопросы связи языка и этноса, языка и культуры, языка и народной ментальности, языка и мифологии. Представителей данного направления интересует роль языка в формировании и функционировании народной культуры,, народной психологии и народного творчества. В широком плане этнолингвистика включает в себя диалектологию, язык фольклора, часть истории языка, связанную с исторической диалектологией, с культурной и этнической историей народа, а также почти все аспекты изучения языка как социального явления Толстой . Этнолингвистика изучает с помощью лингвистических методов план содержания культуры, народной психологии и мифологии независимо от способов их формального проявления слово, предмет, обряд и т. ЛЭС 7.