Зарождение и становление реализма в чеченской и ингушской литературах (60-е годы XIX - 40-е годы XX в.)

• Автор: Туркаев, Хасан Вахитович
• Шифр специальности: 10.01.02, 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Тбилиси
• Количество страниц: 391 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.4
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ РЕАЛИЗМА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ ДООКТЯБРЬСКОГО ПЕРИОДА.

Глава I. УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО И ЕГО

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ТРАДИЦИИ

1. Эволюция фольклорных эпических традиций и изображение человека в героическом эпосе
2. Реалистические тенденции в героикоисторических песнях и социальнополитической лирике.
Глава П. ФОРШРОЕАНИЕ ХУДЕСТВЕШЮДЕ0Л0ГЧЕСКИХ ПРЕДПОСЫЛОК РЕАЛИЗМА В ЛИТЕРАТУРЕ ЧЕЧЕ1ЩЕВ И ИНГУШЕЙ В ДООКТЯБРЬСКИЙ ПЕРИОД
1. Русская революционнодемократическая мысль и проблемы северокавказского просветительства

2. Грузинскочеченскоингушские истори

кокультурные связи. Иван Цискаров. . . .

3. Научнопросветительская концепция трудов А.П.Берке, П.К.Услара, И.А.Бартоломея. Вопросы просвещения горских народов на страницах русской печати Кавказа. . . . 7
4. Проблема формирования литературных традиций чеченцев и ингушей. Просветительские начала в творчестве Чаха Ахриева,Умалата Лаудаева, Асланбека Базоркина0
а Чах Эльмурзаевич Ахриев1
б Умалат Лаудаев 6
5. Проблемы развития общественнопросветительской мысли чеченцев и ингушей в
I0I9I7 годы .
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЖСТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА
Глава Ш. ОКТЯБРЬ И ПГОЕВДЫ ПЕРЕХОДНОГО ПЕРИОДА ОТ СТАРЫХ К НОВЫМ ФОРШ ХУДОЖТВЕШОСТИ
гг
1. Поэзия певцов. Проблемы творчества
А.Гехаев, Ь. Сулейманов0
2. Революционноэстетические взгляды
Асланбека Шерилова 2
3. Зарождение литературы на родном языке.
В поисках художественного метода0
Глава ГУ. ПРОБЛЕМА ИЗОБРАЖЕНИЯ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА
В ПОЭТИЧЕСКИХ ЖАНРАХ.
1. Социальнонравственная позиция лирического героя. 9
2. Лироэпическая поэма и новый человек 9
Глава У. ПРОБЛЕШ ЖАНРОВОСТИЛЕВЫХ ИСКАНИЙ ПРОЗЫ. . .
1. А.Г.С.Гойгов у истоков ингушской
литературы 0
2. Рассказ и повесть. На путях к синтезу фольклорных традиций и опыта русской литературы. 4
а А. Серафимович. 3
б В.Ставский. 6
3. Рождение эпического жанра. Значение художественного опыта А.М.Горького, Фадеева и других русских писателей для формирования эстетических принципов социалистического реализма
в чеченской и ингушской литературах.
Роман С.Бадуева Петимат2
Роман С.Б.Арсанова Два поколения 5
Заключение 5
Библиография


Имеется немало илли, в которых бяччами становятся самые обездоленные, одинокие, но гордые юноши. Беззащитность и бедность являются основными характерными чертами социального положения одинокого героя в илли. Именно как беззащитный и обычно бедный противопоставляется одинокий герой своим односельчанам. Образ обездоленного гоноши отдаленно напоминает героя волшебных сказок и является наиболее архаичным героем илли. Чувство долга перед народом, ненависть к его эксплуататорам заставляет бяччей считать себя достаточно сильными и способными повести за собой своих соплеменников на борьбу за их независимость. Таков, например, бячча Балу Илли о свержении Черкесского Кагермана бяччей Балу. Чтобы помочь бедным вдовам и сиротам,Балу и его младший брат уносят казну князя Кагермана. Затем Балу, став бяччей обездоленных,свергнул князя Кагермана и разделил между ними его имущество. Сильные,волевые, прозорливые личности, готовые на самопо жертвование во имя свободы и чести народа, нужны были особенно в период народной консолидации, борьбы за независимость. I. В а г а п о в Я. С. Образ одинокого героя в чеченоингушских героикоэпических песнях, Известия ЧИНИИИЯЛ, т. Ш, литературоведение. Грозный, , с. Солидарность выдающейся личности с коллективом,составляющая в горских песнях об удальцах преимущество е героического поведения, наглядно демонстрируется в чеченских песнях,отмечает У. Б.Далгат1. Не случайно эта личность наделена высокими понятиями о чести и достоинстве. Он сын вдовы или одинокий молодец, не имеющий ни брата, ни отца, ни сильного и большого рода. Зажиточный род, в котором много мужчин, смотрит на него свысока и с презрением. В этих взаимоотношениях лежит социальный конашит, ибо герой является типичным представителем социальных низов. Эти межродовые распри, по сути, являлись неким толчком, пробуждающим в неизвестном до тех пор юноше недюжинные силы, и он, совершая невероятный подвиг, требующий не только силы,ловкости и храбрости, но и благородства, приобретает моральное право быть среди людей первым Илли о Гихо, сыне Гехи, о Лорсе, сыне Акби, Илли о Чеге Бесстрашное сердце и др Он становится бяччей, отстаивая свою честь и достоинство перед верхушкой села, сильной в родовом и экономическом отношении. Его подвиги, в основе которых лежит идея необходимости не только материальной поддержки обездоленных, но и пробуждения у них социально активного мышления, совершаются уже при помощи таких же,как и он, представителей других народов. В Илли о Гихо,сыне Гехи, о Лорсе, сыне Акби сказано,что горские князья натравливают друт на друга простых горцев. Д а л г а т У. Б. Проблема инонационального кавказского фольклора в эстетике русского романтизма. В кн. История, этнография и фольклор славянских народов. УП Международный съезд славистов. Варшава,август, . М. Наука, , с. В этом и многих других илли чтко выражена мысль,что для успешной борьбы с иноземными захватчиками нужна не только внутренняя консолидация социальных низов чеченского народа,но также их тесное взаимодействие с такими же угнетенными других народов. Характерной особенностью этих бяччей является то,что они не мыслят себя вне своей социальной среды и в то же время стремятся принять посильное участие в тяжелой судьбе обездоленных представителей соседних народов. Лорса, сын Акби, Сурхо, сын Ады, Чега Бесстрашное сердце, Алха из Алхашты и многие другие являются выразителями воли и интересов социальных низов кавказских народов. Почти в каждой из илли наряду с чеченскими героями действуют русские, грузины, кумыки, калмыки, аварцы, кабардинцы, осетины, ногайцы и др. В этом смысле илли очень созвучны идеям бессмертной поэмы Ш. В образах бяччи посвоему обобщена историческая действительность. Историк С. Ц.Умаров пишет,что в период с конца ХУЛ до середины ХУШ в. Поэма Витязь в тигровой шкуре переведена поэтом Н. См. Шота Руставели. Щокълоьман ц1окалахь турпал. Грозный ЧеченоИнгушское книжн. Барамидзе А. Г., Гам езардашвили Д. Ы. Грузинская литература. Тбилиси издво Тбилисского университета, , с.