Притча в русской и западноевропейской литературе XX века : Соотношение сакрального и профанного

• Автор: Краснов, Алексей Геннадьевич
• Шифр специальности: 10.01.01, 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 219 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Проблема соотношения сакрального и профанного в притче

1.1. Проблема соотношения сакрального и профанного

в притче история вопроса

1.2. Влияние сакрального и профанного на элементы притчи

1.3. Сакральный смех в притче

1.4. Становление оппозиции сакрального и профанного

притча в эпоху синкретизма и эйдетическую эпоху

1.5. Взаимодействие сакрального и профанного в

средневековой литературе процесс опритчевания

Глава 2. Формы присутствия притчи в европейской литературе XX века
2.1. Соотношение сакрального плана и плана авторских
идей в пьесе Б. Брехта Добрый человек из Сычуани3
2.2. Сакральное и профанное поведение персонажей
в повести Л. Толстого ХаджиМурат
2.3. Профанный и сакральный быт притча в ранних рассказах
Л. Андреева и романе Б. Пастернака Доктор Живаго
2.4. Конфликт притчевой формы и профанного сознания
в произведениях Л. Толстого и У. Голдинга
2.5. Диалог профанного и сакрального Жизнь Василия Фивейского Л. Андреева, Двойной язык У. Голдинга
Заключение
Библиография


Когда исследователи обращаются к современной авторской притче, анализ художественных произведений оказывается односторонним, потому что в литературе XX века наблюдается обращение именно к восточной притче древнеиндийской в самом начале столетия, буддийской, дзенбудцийской, даосской на протяжении всего XX века. Восточная притча имеет ряд особенностей, которые выявляются на уровне соотношения сакрального и профанного планов притчи. Анализ этих особенностей позволяет пролить свет на специфику фабулы, толкования, системы персонажей, предметного мира и других элементов содержательной формы, из которых состоит притча как художественное произведение. Термин притча часто используется в работах по теории и истории литературы, в литературной критике и сопроводительных текстах к изданиям художественных произведений. Кузнецов И. В. Указ. С. . Помимо работ И. А. Радь и И. В. Кузнецова см. Ишанова А. К. Функции притчи в советской прозе х начала х гг. Автореферат соискателя ученой степени кандидата филологических наук. М., Манукян Н. Ы. Притчи и беседы Книги проповедей Варфоломея Магарани Болонского. Автореферат соискателя ученой степени кандидата филологических наук. Ереван, Хуссйнзода Ф. Место и значение дастановпритч в таджикской детской и подростковой литературе на материале поэзии гг. Автореферат соискателя ученой степени кандидата филологических наук. Душанбе, . Прокофьева Н. Н. О древнерусских источниках двух притч В. Кюхельбекера Литература Древней Руси. Межвузовский сборник научных трудов Под ред. Н.И. Прокофьева. М., . С. 9 Агранович С. З., Саморукова И. В. Гармония цель гармония. Художественное сознание в зеркале притчи. М., . С. Аверинцев С. С. Притча Литературный энциклопедический словарь Под ред. В.М. Кожевникова, Г1. Малый эпический жанр, содержащий аллегорию и созданный для доказательства нравственнорелигиозного положения . Жанр, в котором дается картина мира, устанавливаемая Богом и погружаемая в каждодневное бытие человека С. З. Агранович, И. Дидактикоаллсгорический жанр литературы, в основных своих чертах близкий басне С. Малый повествовательный жанр, в котором абстрагированное обобщение носит назидательный характер и утверждает моральное или религиозное наставление Н. Небольшой рассказ аллегорический по форме и иравственнодидакгический по цели А. Текст с двухступенчатой семантикой, где означаемое Ной ступени служит означающим для означаемого 2ой ступени Ю. Речь, содержание которой шире и глубже, чем с буквальный смысл, содержащая скрытые намеки, которые наводят слушателей и читателей на размышления . Метафорическое описание того, что не может быть описано любым другим способом духовного состояния или случая Д. Изображение отдельного и конкретного явления, исходя из которого становится возможным объяснение всеобщего смысла Г. В.Ф. Форма параболы или сравнения, где общее объясняющее представлено постоянно повторяющимися явлениями . Способ непрямой коммуникации для передачи мысли, противостоящий созданию замкнутых идеологических схем I. Мусхслишвили, Ю. А. Шрейдер. В одних случаях термином притча обозначается жанр, в других рассказтекст, в третьих описание, изображение, способ коммуникации или форма. Не существует единого смыслового поля, означенного словом притча это поле дробится на составные части, расслаивается на уровни. Николаева. М., . С. 5 Прокофьев Н. И. Древнерусские притчи и их место в жанровой системе русского средневековья Литература Древней Руси. Межвузовский сборник научных трудов Под ред. Н.И. Прокофьева. М., . С. 5 Гатцук А. Д. Притча Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона Репр. В т. М., . Т. . С. 6 Левин Ю. И. Структура евангельской притчи Левин Ю. И. Избранные труды Поэтика. Семиотика. М., . . i, x, , , V. I 2. . Гегель Г. В.Ф. Эстетика В 4 т. М., . Т. 2. С. Потебня А. Эстетика и поэтика. М., . С. 3 Мусхелишвили Н. Л., Шрейдер Ю. А. Притча как средство инициации живого знания Философские науки. С. 1.