Буддизм Ваджраяны: философские основы, религиозные практики и распространение в России и Европе с конца 80-х гг. XX в. : на примере "Алмазного пути" школы Карма Кагью

• Автор: Коротецкая, Лариса Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 211 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОРИКОКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ РАЗВИТИЯ И РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ БУДДИЗМА ВАДЖРАЯНЫ.

1.1. Религиозные, философские и психологические аспекты буддизма Ваджраяны.

1.2. Сравнительный анализ четырех главных школ тибетского буддизма и отличительные черты традиции Карма Кагыо.

ГЛАВА 2. РАСПРОСТРАНЕНИЕ БУДДИЗМА В СТРАНАХ ЗАПАДА И РОССИИ В XX В.

2.1. Особенности распространения буддизма в России и на Западе и социокультурные основания его адаптации к современным западным обществам.
2.2. Алмазный Путь школы Карма Кагью как одно из направлений распространения буддизма Ваджраяны в Европе и России.
ГЛАВА 3. РЕЛИГИОЗНАЯ ПРАКТИКА И МИРОВОЗЗРЕНИЕ СОВРЕМЕННЫХ ЗАПАДНЫХ ГЮСЛЕДОВАТЕЛЕЙ БУДДИЗМА ВАДЖРАЯНЫ.
3.1. Описание и классификация религиозных практик, выполняемых адептами Алмазного пути школы Карма Кагыо.
3.2. Мотивы и личностный смысл обращения к буддизму Ваджраяны его современных приверженцев.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В результате компаративного рассмотрения четырех главных тибетских буддийских школ выявлены особенности религиознофилософской догматики, истории линий передачи буддийских поучений, стиля и религиозных практик школы Карма Кагыо. Определены социокультурные факторы адаптации буддийской религиозной философии в странах Запада и в России. Выполнен религиоведческий анализ процесса развития сообществ Алмазного пути школы Карма Кагыо в последние десятилетия XX в. Европе и России. Дан анализ и представлена классификация основных религиозных практик, выполняемых современными адептами Алмазного пути школы Карма Кагью. Выявлены мотивы и персональные основания обращения к буддизму Ваджраяны современных адептов Алмазного пути школы Карма Кагыо, продемонстрировавшие особенности процесса интерпретации и адаптации идей и концепций буддизма Ваджраяны на личностном уровне, избирательное включение их в систему категорий и ценностей западного мировоззрения его современных приверженцев, а также возможность рассмотрения буддийской ценностнонормативной системы не только в религиозной, но и в культурноцивилизационной парадигме. Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретический анализ, положения и выводы диссертации раскрывают основные аспекты распространения буддизма Ваджраяны на Западе и в России, определяют основания и факторы адаптации идей буддизма Ваджраяны в современном западном мире. Выводы работы могут быть использованы в изучении культурнорелигиозных процессов распространения буддизма в странах его нетрадиционного бытования. Религиоведческий анализ буддийских религиозных и философских концепций, выполненный в историкокультурной перспективе, направлен на поиск решений этнических, межконфессиональных, этических и других современных социальных проблем. Практическая значимость исследования связана с решением актуальных проблем формирования культурной и религиозной толерантности в западном общественном сознании. Апробация исследования. Основные идеи диссертации обсуждались на научных и научнопрактических конференциях разных уровней Первой международной научнопрактической конференции Буддизм Ваджраяны в России история и современность в СанктПетербурге октябрь г. V Российском Философском конгрессе Наука, философия, общество в Новосибирске секция Философия религии, август г. Социальные коммуникации и эволюция обществ в Новосибирске октябрь г. Второй международной научнопрактической конференции Буддизм Ваджраяны в России от контактов к взаимодействию в Москве октябрь г. ГЛАВА 1. ИСТОРИКОКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ РАЗВИТИЯ И РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ БУДДИЗМА ВАДЖРАЯНЫ. Религиозные, философские и психологические аспекты буддизма Ваджраяны. Различные буддийские традиции сохраняют и передают разные философские подходы и способы достижения Освобождения и Просветления, поскольку считается, что в процессе обучения Будда исходил из потребностей, возможностей и способностей своих учеников. Круг общих идей, в том или ином виде характерных для всех направлений буддизма, Четыре Благородные Истины, учение о причиннозависимом происхождении и карме, учение о несуществовании индивидуального Я доктрины анатмавады недуши и кишникавады учение о мгновенности, а также буддийская космология. Высшие цели буддийской духовной практики освобождение от оков саисары, достижение состояния Будды полного Просветления для блага всех существ. Осмысление же этих базовых для всех буддийских традиций идей, а также трактовка способов и методов продвижения по пути духовного развития могут быть весьма различными. По определению Е. А.Торчинова, буддизм исторически представлен в виде различных течений и направлений, подчас чрезвычайно отличающихся друг от друга и более напоминающих разные религии, нежели разные конфессии в рамках одной религии 8, с. Обилие взглядов отражает те огромные изменения, которые происходили в буддизме на протяжении многих лет со времен Будды и ранних форм буддизма до поздней Махаяны и тантрического буддизма, пришедшего в Тибет , с. Цели духовного развития в буддизме достигаются совершенно разными способами согласно отличиям философских взглядов.