Российское неоязычество как религиозно-нравственный феномен

• Автор: Агальцов, Андрей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 133 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Религиозные основании российского неоязычества.

1. Принципы вероучения современного российского неоязычества

2. Российское неоязычество как институт

Глава . Этика российского неоязычества

1.Система нравственных ценностей российского неоязычества. Критика нравственных идеалов современного общества
2. Смысл жизни как нравственная ценность. Категории аскезы. Моральные уставы и кодексы моральные заповеди, запреты, разрешения как система нормативной этики в современном российском неоязычестве.
Заключение

Библиография

Неоязычество представляет собой новый тин религиозности крипшорелигиозпость, в котором мировоззренческие принципы, выступая на первый план, скрывают, поглощают культ и ритуал. Теоретическая значимость исследования определены вероучительные и этические особенности российского неоязычества, что дало возможность определить его как тип традиционного мировоззрения, основанного на культурных традициях язычества с элементами крипторелигиозности. Выделены институциональные характеристики российского иеоязычества как рел И ГИ И ОIО д в и же н и я. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы для разработки курсов по истории религий, новых религиозных движений, сравнительного религиоведения, религиозной этике, религиозной философии. Анализ исследования будет способствовать формированию научных представлений о современном неоязычестве, перспек тивах и развитии этого религиозного движения. Апробация диссертационного исследования положения и результаты исследования были подтверждены апробацией на методологическом семинаре молодых ученых, аспирантов и магистрантов кафедры философии, культурологии, прикладной этики, религиоведения теологии и им. .. Хомякова ТГПУ им. Л.И. Толстого, на научнопрактических конференциях Г1Г1С, аспирантов, соискателей и магистрантов ТГПУ им. Л.Н. Толстого. ПГС, аспирантов, соискателей и магистрантов ТГПУ им. Л.Н. Толстого в гг. Религиозная философия, Философская антропология, Новые религиозные движения на факультете искусств, социальных и гуманитарных наук в ТГПУ им. Л.Н. Толстого. Структура работы включает введение, две главы, четыре параграфа, заключение и библиографию. Во введении диссертационного исследования Российское неоязычество как религиознонравственный феномен обосновывается актуальность темы исследования, анализируется степень разработанности проблемы, формулируются цель и задачи работы, ее теоретикометодологические основы, определяется теоретическая новизна, а также теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования. Российское неоязычество показано как социальнорелигиозный институт, имеющий свою идеологию, на основе религиозного учения нсоязычества, выраженную в соответствующих документах, манифестах, обращениях, уставах и кодексах. Неоязычество характеризуется соответствующей вере образом жизни и деятельности, социальную структуру, издательскую деятельность. В Принципы вероучения современного российского нсоязычества проанализированы социокультурные и религиозные основания российского нсоязычества, которые связаны с экономической и политической перестроечными процессами, развалом идеологии, ростом религиозных настроений, интересом к историческому прошлому, стремлением к национальной самоидентификации, в совокупности повлиявшими на возникновение религии неоязычества. Рассмотрены различные точки зрения содержательного определения неоязычества. В диссертации дано определение нсоязычества как институциональной совокупности религиозных, общественнополитических и историкокультурных объединений и движений, основой религиозности которых традиционные языческие культы, обряды и магическим практики. Вера трактуется как народная вера, родиоверие. Подчеркивается производность неоязычества от язычества. Анализируются различные точки зрения исследований неоязычества, в которых, на основе содержательных характеристик, дается оценка этому движению деструктивная секта Асеев О. В., А. Суворов, субкультура А. Гайдуков, новое религиозное движение Серегин А. Антонян . В данном параграфе на основе анализа религиозных культов и ритуалов неоязычества доказывается что религия неоязычесгва, основываясь на религиозных традициях язычества, выступает как пантеизм, политеизм или генотеизм, включающий понятия о богах духах, явлениях Природы и Человеке как о ликах проявлениях, ипостасях Единого Бога реконструированный культ к верованию в единого верховного БогаТворца Сварога, по отношению к которому другие боги занимают подчиненное положение. Таким образом, символические формы богопочитания подменили реальное искание царства Божьего.