Теология раннего ханафизма

• Автор: Азизов, Рустам Анварович
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 171 с.

Введение

Глава 1. Формирование и становление ханафитской теологии

1. Абу Ханифа и заложение основ раннеханафитской теологической

традиции.

2. Ханафитская доктринальная мысль после Абу Ханифы

Глава 2. Философскотеологические проблемы в доктрине раннего ханафизма

1. Проблемы бытия в теологии раннего ханафизма

2. Проблемы познания в теологии раннего ханафизма

3. Отношение Абу Ханифы и ранних ханафитов к каламу

Заключение

Список использованной литературы

Имоми Аъзам рзгор, осор ва афкор. Душанбе, Эрграф, . См. Сайид Бурханиддини Бузургмсхр. Ахвол ва осори хазрати Имоми Аъзам Абханифа р. Душанбе Мавлавй, . Мухаммадшариф Х,имматзода. Акидаи Имом Абуханифа. Душанбе Мотуридин, . Шамолов Абдулвохид Ахвол, осор ва афкори Имоми Аъзам. Душанбе Дониш, . Несмотря на ценность вышеуказанных работ, среди них нет ни одной, где система раннеханафитской теологии рассматривалась бы целостно и комплексно, а проблемы, связанные с доктринальной мыслью Абу Ханифы и его последователей, включены в состав общей или аспектной проблематики ханафизма. Опираясь на вышеизложенные исследования, мы в своей диссертации попытаемся рассмотреть теологическую доктрину, изложенную сочинениях Абу Ханифы и других раннеханафитских авторов в период становления ханафитской школы и е развития в УНХ века. Объектом исследования является учение ханафигского мазхаба, а предметом теология раннего ханафизма. Цель и задачи исследования. В данной диссертационной работе ставится цель выявить и обобщить сущность теологического учения ранних ханафитов, систематизировать его как целостную доктрину, проанализировать ее основные проблемы, определить место теологической школы ранних ханафитов среди прочих религиозных и философских течений в исламе, а также в истории религиознофилософской мысли таджикского народа. Абу Ханифа, пытаясь найти золотую середину, предлагает термин касб приобретения. Усману алБати. Одним из предметов критики стало учение Абу Ханифы об ирджа крайних последователей которого суннитское большинство считало отступившими от истины. На наш взгляд, ирджа по своей сути, это мусульманская альтернатива порожденной Западом идеи межконфессионального диалога. Преимущество концепции ирджа по сравнению с идеями межконфессионального диалога состоит в том, что она не предусматривает пересмотр и ревизию своего вероучения и позволяет мусульманам сохранить свою религию в первозданном виде без какихлибо видоизменений, живя при этом в мире рядом с приверженцами иных религий и учений. Эти отмеченные положения и выносятся на защиту. Теоретикометодологическая и практическая значимость исследования. Теоретикометодологической базой исследования послужили концептуальные идеи и положения классиков философской мысли, известных отечественных и зарубежных исследователей по истории философии и религии, а также методы системного, структурнофункционального и сравнительносопоставительного анализа. Научная концепция исследования базируется на традиции реалистического, рационального, исторического анализа предмета исследования. Область внедрения полученных результатов. Положения теологического учения ранних ханафитов, рассмотренные в диссертации, могут быть включены в различные программы по воспитанию молоджи, а также для профилактики проникновения различных чуждых нашему народу и нежелательных радикальных религиозных идей. Источники исследования. Основными источниками диссертационного исследования являются сочинения Абу Ханифы и других представителей ранней ханафитской традиции такие как алФикх алакбар I, алФикх алакбар II, Рисала ила Усман алБати I, Рисала ила Усман алБати II, алВасия,алФикх алабсат, алАлим ва алмуталлим, алМуснад, Китаб аласар, Савад алазам, алАкида аттахавия и др. Апробация результатов исследования. Диссертация была обсуждена на совместном заседании отдела истории и философии религии и отдела истории философии Института философии, политологии и права АН РТ. Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в выступлениях автора на республиканских конференциях, на научнопрактических и ежегодных конференциях в АН РТ и вузах республики, в статьях и сообщениях на страницах республиканской печати, в научных сборниках, в Известиях Академии наук Республики Таджикистан. Серия философия и право. Структура диссертации соответствует основной цели работы, поставленным в ней задачам и отражает логику процесса исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих 5 параграфов, заключения и списка использованной литературы.