Феномен человека в отечественной музыкальной культуре

• Автор: Самсонова, Татьяна Петровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 286 с.

Содержание
Введение.

Глава I. Философия гармонии в музыкальной культуре антропологические основания.

1.1. Музыкальное бытие и музыкальная культура как социокультурные феномены

1.2. Философскоантропологические детерминанты в контексте музыкальной культуры

1.3. Качественные особенности бытия человека в музыкальной культуре культурантропологический подход.

Глава И. Философия русской музыкальной культуры

2.1. Понятия архетип и бессознательное в контексте философии Русской музыкальной культуры

2.2. Ментальность человека сквозь призму

русской духовной культуры.

2.3. Философема русская душа и ее значение для анализа отечественной музыкальной культуры.
Глава III. i культурфилософское осмысление
отечественного музыкального творчества.
3.1. Метафизические, этнокультурные и духовные предпосылки музыкального творчества в XX в. в России.
3.2. Человек и социальные потрясения мира, отраженные в отечественной музыкальной культуре XX в
3.3. Человек музицирующий как культурогенный субъект и творец культуры антропологический, культурологический и
креативный аспекты.
Заключение
Список литературы


Пифагорейский строй основывался на чисто математических соотношениях между звуками, получаемыми при делении струны. Звук есть число. Эта формула Пифагора способствовала созданию фундаментальных музыкальнотеоретических построений, таких как диатоника, хроматизм, энгармонизм, используемых и поныне. Изучение музыкальною звука как физического явления в числовых пропорциях первые этапы рациональною постижения музыкального бытия. Хотя следует отметить, что само постижение числа, магия чисел это свойство еще дофилософского уровня мышления. Культура ранних цивилизаций с ее опорой на мифологический строй мышления активно использовала вопрос неравенства чисел. Число понималось как конкретный предмет, имеющий пространственную и зримую форму. Мифология наделяла число жизнью, понимала его как самостоятельную сущность, а не просто обозначение величины и порядка. Через число можно было выразить все характеристики мира и пространственные, и временные ритм, и сущностные целое и части. Древние культуры использовали число и для передачи статичной картины движущего пространства, и для передачи пространственновременного ритма живого мира в его живой форме в музыке. Герцмаи Б. В. Античное музыкальное мышление. Л. Музыка, . С. . В древнекитаискои культуре, например, звуки легкие и светлые представляли собой небо, сильные и широкие землю начало и конец музыкального произведения олицетворяли четыре времени года при этом постоянно соблюдались мера и число, высокие и низкие звуки дополняют друг друга, начальные и конечные звуки друг из друга рождаются и т. С образом числа в пифагорейской школе формулировалось представление о гармонии, понимание закона единого целого и всеобщего Мироздания, закладывались, таким образом, основы философии гармонии. Пифагорейское учение гармонии сфер и представления о музыкальном звучании планет геоцентрические теории Евдокса и Птолемея выражали сокровенное понятие числовой пропорции стройности, соразмеренности Вселенной и имели глубокий этический, эстетический и эсхатологический смысл. Как отмечал Стобей V в. Сущность вещей, будучи самою их вечной природою, подлежит не человеческому, но божественному ведению. Ибо ясно, что мы не могли бы познать ничего из того, что есть и познается нами, если бы она эта природа гармония не была внутренне присуща вещам, из которых составлен мир, предельным и беспредельным. А так как самые начала различны и разнородны, то невозможно, чтобы космический порядок был установлен ими без посредства гармонии, откуда бы она ни являлась. Петрухинцев II. Н. XX лекций по истории мировой культуры учеб. М. Владос, . С. . Человеческая душа тоже мыслилась как гармония. Она была изоморфна гармонии космоса. Земная лира была точным отображением небесной, а игра на ней приобщением к гармонии Вселенной и приготовлением к возвращению на астральную прародину. Гармония как сущность мира объяснялась числом и музыкой. В античности получил определение главный феномен музыкальной гармонии консонанс слияние звуков различной высоты в согласное гармоническое звучание. В коренной сущности консонанса лежит число и числовая пропорция. Чем проще числовые отношения, тем совершеннее консонантность и гармония. Для определения гармонической музыкальной материи были вычислены чистые интервалы в отличие от диссонирующих увеличенных и уменьшенных унисон 11 октава 12 квинта 23 кварта 34. Философское понимание гармонии как согласия противоположностей и единство в многообразии формулировало закон существования музыкального бытия, онтологии природы и человека в целом. Первичный структурный уровень музыкального бытия, связанный с музыкальным звуком как физическим явлением, непосредственно связан с восприятием его в человеческом сознании. В философскогиоссологичсском аспекте в античности впервые дается попытка постановки проблемы восприятия музыкального бытия. Идеальный мир Платона это завоевание некого духовного измерения жизни человека, где обозначены психологические и трансцендентные границы. Античные мыслители об искусстве. М. Искусство, С.5.