Социальная концепция православия в жизни современной России

• Автор: Денисенко, Мария Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 162 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ГЕНЕЗИС, ЭВОЛЮЦИЯ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ.

1.1. Генезис социальных идей православия в дореволюционный период

1.2. Эволюция социальных аспектов русского православия в советский период.

1.3. Основные направления современной социальной концепции православия

ГЛАВА П. ВЛИЯНИЕ ОСНОВНЫХ ИДЕЙ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ НА ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ.
2.1. Идеи социальной концепции православия как фактор сохранения целостности российской цивилизации.
2.2. Универсальные ценности социальной концепции православия милосердие и благотворительность
2.3. Влияние идей социальной концепции православия на возрождение духовной культуры современной России.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Они воспитывают человека в духе гуманистической морали, формируют у него нравственные качества доброжелательность, сострадание, человеколюбие. Комплексное использование этических ценностей православия корректирует социальнонравственные ориентации молодежи с целью формирования духовной культуры. Теоретическая и практическая значимость исследования. Результаты исследования могут послужить основой для уточнения знаний о социальной роли православия и его месте в современном российском обществе. Практические выводы исследования могут указать пути на дальнейшее решение социальных проблем взаимоотношение Русской православной церкви с государством и обществом, проблемы секуляризации и глобализма и др. Религиоведение, Культурология в средних специальных и высших учебных заведениях, а также в разработке курсов по философской и социальноисторической антропологии, философии культуры. Материалы диссертации также могут представлять интерес для средств массовой информации и других структур, занимающихся проблемами религиоведения, культуры, духовности. Апробация работы. Диссертация была обсуждена на заседании кафедры социальной философии и этнологии Ставропольского государственного университета и рекомендована к защите по специальности Религиоведение, философская антропология и философия культуры. Основные положения и выводы диссертационного исследования были представлены в докладах на Международном круглом столе Вектор идентичности на постсоветском пространстве г. Ставрополь, г. Международной научнопрактической конференции Элиты и будущее России взгляд из регионов г. РостовнаДону, г. Теоретикометодологические проблемы современного социальногуманитарного знания г. Невинномысск, г. Взаимодействие общества и Церкви в решении социальных проблем г. Ставрополь, г. Религия в современном мире г. Ставрополь, г. Третьей ежегодной научной конференции студентов и аспирантов базовых кафедр Южного научного центра РАН г. РостовнаДону, г. Университетская наука региону г. Ставрополь, , и г. Основные положения и выводы диссертации изложены в публикациях общим объемом 3,2 пл. Высшей аттестационной комиссией. Объем н структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения и библиографического списка литературы, насчитывающего 3 наименований. Общий объем диссертации 2 страницы машинописного текста. ГЛАВА I. Исторически сложилось так, что у Русской православной церкви не было систематически изложенной социальной концепции, включающей в себя различные социальные проблемы. Однако этот факт не означает, что церковь не занималась вопросами, затрагивающими потребности и интересы людей. Генезис социальной концепции православия отражает извечную проблему и постоянную приверженность РПЦ к интересам народа. В России исторически возникали тенденции ее цивилизационной формулы, которые были связаны с разделением светской и духовной власти. Соответственно можно выделить две формы духовной самоидентификации, которые претендовали на роль доминант общественного сознания. Это вертикальная соборность, связанная с ней византийская симфония и соборность горизонтальная. Соборное единство не может устроиться из сочетания неких индивидов, монад, какую бы тесную кооперацию между ними ни предполагать. Соборное единство также не может образоваться из дифференциации некой тотальности, сколь бы глубокое внутреннее саморазличение ни предполагалось в этом случае. Все наиболее фундаментальные понятия христианского мировоззрения возможны только в перспективе соборного видения. Вертикальная соборность обусловлена признанием автономии духовной истины от воли светской власти. С этой точки зрения правильность жизни обусловлена откровением, вошедшим в массовое сознание. Истина откровения абсолютна и универсальна и поэтому она оказывается предпосылкой консолидации членов общества независимо от их социального положения и этнической принадлежности. См. Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб. С. . См. Скворцов Л. В. Информационная культура и цельное знание. М., . С. 0.