Система буддийских направлений в религиозно-философском образовании дацанов Восточного Забайкалья

• Автор: Будаева, Светлана Цыбендоржиевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 146 с.

ВВЕДЕНИЕ

1 .Мировоззренческие и методологические основы буддизма в Восточном

Забайкалье.

1Л .Философскометодологическое осмысление антропологичности

философии буддизма.

1.2.Ламаизация в Восточном Забайкалье как особенность

религиозной системы буддизма.

2.Философское осмысление буддийского духовнорелигиозного образования в дацанах Восточного Забайкалья
2.1.Школа Цаннит и диспут как метод постижения буддийской истины в системе религиознофилософского образования.
2.2.Буддийские традиции в инновационном образовании Агинского бурятского буддийского института
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Автором написана монография Система образования в дацанах Восточного Забайкалья как отражение нравственных норм буддизма Чита Поиск, . Антропологические положения буддизма явились основными традиционными доминантами в системе религиознофилософского образования в дацанах Восточного Забайкалья. Фундаментальную роль Человека как основу мироздания, ценностноосновополагающую фигуру Космоса, Земли, Общества, что составляет единство нравственной ответственности и достоинства Человека. Позитивноценностный образ Человека, характеризующийся верой в личный созидательный потенциал, направленный на внутреннюю трансформацию, которая обусловлена необходимостью чувства мудрой сострадательности ко всему живому на Земле, нравственным и духовным самосовершенствованием Человека для достижения единства с миром. Сущность качеств духовного сознания через даяние, дисциплину, ответственность, терпимость, осторожность как нравственные факторы устойчивого развития общества. Забайкальские ламы учили учащихся просветлению как умственной деятельности или мудрости. Для достижения просветления необходимы альтруистическая любовь и сострадание, пробужденный настрой бодхичита, не двойственный ум. Центральную позицию в мировоззрении дацанского образования занимал сострадательный ум, из которого возникала бодхичитта. Альтруистическая мотивация двигала адептом во время практики парамит. Она имела два аспекта методы пять первых совершенств и мудрость. С помощью мощной мотивации ума просветления студенты начинали практиковать шесть совершенств рагатказ щедрость, дисциплину, терпение, радостное усилие, концентрацию и мудрость. Шесть совершенств рассматривались применительно к трем видам учения. Первое из трех высших учений это практика дисциплины. Достичь этого можно было тремя путями. Путь, изложенный в Пратимокше или Винайе, называется индивидуальным освобождением. Второй путь дисциплина бодхисаттв, а третий дисциплина тантры. Все обеты основаны на отказе от десяти негативных действий убийства, воровства и половой распущенности трех недобродетелей тела лжи, насмешек, грубой речи и пустой болтовни четырех недобродетелей речи и алчности, вредоностных намерений и лжевоззрений трех недобродетелей ума. Основной способ выполнения практики дисциплины бодхисаттвы заключается в том, чтобы заботиться о других больше, чем о себе. Учащиеся стремились к высшему состоянию бытия, растворяющемуся в небытии, к преобразованию своего внутреннего мира, где огромную роль играли взаимосвязи духовного и телесного, психических процессов с биологическими. Восточного Забайкалья. З.В инновационной системе буддийского религиознофилософского образования в дацанах Восточного Забайкалья изменение ценностных, смысловых установок миропонимания и мировосприятия студентами зависит от умелого использования буддийских традиций, насыщения содержания образования духовными проблемами, духовными ценностями на основе традиционной буддийской философии. Мы полагаем, что на совершенствование человека направлены так же и светские науки, которые умело интегрируются в дацанах с буддийскими дисциплинами. В диссертации мы выделяем, что инновационное образование в Агинском Бурятском буддийском институте это слияние духовнорелигиозного и светского образования через программу современного гуманитарного института и медицинского колледжа. Обозначенные в ходе исследования традиционные процессы, используемые в дацанском образовании, представлены как средство постижения нравственного опыта религиознофилософской доктрины. В логической последовательности воспроизводить целостную картину мира. Утверждать себя выше привычного земного плана, в ходе которого эго, возникшее под давлением и требованиями внешнего мира и культурного окружения, уступает место потребностям и нуждам мира внутреннего, души человека, его Самости. Современные ламы Агинского Бурятского буддийского института с полным осознанием своей роли стремятся к сохранению интеллектуального, философского содержания буддизма, обучая учащихся просветлению как умственной деятельности или мудрости.