Репрезентация ценностей молодежной субкультуры в ценностно-смысловом пространстве языка

• Автор: Петрова, Юлия Андреевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 189 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Основные теоретикометодологические принципы исследования ценностносмыслового поля культуры.

1. Культура и ценности взаимодействие подходов

2. Язык и культура в контексте информационного подхода.

3. Ценностносмысловое пространство языка семиосфера, концептосфера, аксиосфера

Выводы но главе.

Глава 2. Ценностносмысловое пространство языка молоджной субкультуры

1. Молодежные субкультуры в современном обществе.

2. Молодежный жаргон информационносемиотический подход

3. Ценности молодежной субкультуры в контексте

лингвокультурологического подхода.
Выводы по главе
Заключение
Литература


Теоретикометодологические основания такого подхода к ценности во многом были определены неокантианской позицией Ф. Знанецкого, взгляды которого на культуру отразили типичные для начала XX века философские и социальные идеи. Онтологическим основанием культуры, согласно Знанецкому, являются ценности, которые представляют собой ключевой структурный элемент культуры, причем он, следуя идеям Баденской школы, не только делит мир на бытие и ценности, но и рассматривает вещи как производное от ценностей. Культурная реальность, . Ф. Знанецким в научный оборот было введено понятие установка, которое в концепции ценностей обозначает индивидуальные эквиваленты социальных ценностей. У. Томас и Ф. Знанецкий считали, что посредником между ценностями и установками является социальное действие, и поэтому социальные явления можно исследовать с точки зрения и ценностей, и установок. Предметом социологических исследований стали такие социальные ценности, как социальные нормы, социальные действия, индивиды и группы как объекты действия других индивидов и групп 3, с. По мнению У. Колба, одним из первых исследовавший различные подходы к понятию ценности в социологии, именно с работы У. Томаса и Ф. Знанецкого началось смещение акцентов в определении понятия ценность к области нормативного, что привело американскую социологию к отождествлению ценностей с нормами и нормативными убеждениями 3, с. Современный подход к проблеме ценностей начал формироваться в середине XX века в рамках структурнофункционального подхода Т. Парсонса и С. Пеппера, социологии культуры Р. Вильямса и культурной антропологии К. Клакхона. С. Пеппер рассматривает ценность очень широко как любое явление, оцениваемое как хорошее или плохое 3. Т. Парсонс соотносит символическую природу ценностей с поиском альтернатив в поведении людей и групп, с процессом принятия решений, определяя ценность как элемент разделяемой обществом символической системы, который служит в качестве критерия, или стандарта, при выборе альтернативных ориентаций, внутренне открытых в какойлибо ситуации 1, р. В теории действия Т. Парсонса ценности входят в каждую из четырех систем человеческого действия организм, личность, общество, культуру, т. Именно потому, что индивид разделяет ценности с другими членами культурного сообщества, ценности оказывают влияние на выбор людей в их социальном поведении. Классическим определением ценности считается предложенное К. Клакхоном понимание ценностей как аффективных или когнитивных символов, которые дают осознанное или неосознанное, характерное для индивида или для группы индивидов представление о желаемом, которое определяет выбор целей индивидуальных или групповых с учетом возможных средств и способов действия 7, р. Клакхон предлагает учитывать социальную природу ценностей, проводя различие между гедонистическими ценностями просто желаемое и социальнокультурными ценностями социально желанное. В работе Культура и поведение он рассматривает ценности как устойчивые во времени обобщенные абстрактные стандарты, определяющие, что является правильным и что должно быть свойственно людям того или иного общества 6, р. По мнению К. Клакхона, ценности играют существенную роль в интеграции личности в социокультурную систему, задавая ценностные стандарты, без которых функционирование общественной системы не могло бы устойчиво реализовать групповые цели, индивиды не могли бы получать то, что они желают 3, с. Ценности представляют собой как бы точку пересечения между индивидуумом и обществом, а ценностный подход в целом направлен на изучение и объяснение межкультурных вариаций. С личностью К. Клакхон ассоциирует понятие ценностной ориентации v ii, рассматриваемой как обобщенная концепция природы и места человека в ней, концепция социальных, межличностных отношений и отношений человека с окружающим миром, т. К. Клакхон разработал подход к кросскультурным исследованиям ценностей, предложил способ систематизации ценностей, разработал тест для их выявления.