Религиозное врачевание как феномен культуры

• Автор: Зубаирова-Валеева, Айгуль Сабировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ

ОСНОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ВРАЧЕВАНИЯ

1.1. Мировоззренческие основания религиозного врачевания и его положение в структуре религии и медицины.
1.2. Принципы религиозного врачевания в различных религиозных системах общее и особенное

Глава 2. РЕЛИГИОЗНОЕ ВРАЧЕВАНИЕ В КОНТЕКСТЕ

КОГНИТИВНОГО РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ

2.1. Психологические и физиологические основания религиозного врачевания.

2.2. Нейрофизиологические механизмы религиозного врачевания.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Впервые осуществляется анализ религиозного врачевания как самостоятельного феномена культуры. Определено положение религиозного врачевания в структуре религии и медицины. Религиозное врачевание рассматривается как вид религиозной практики, направленный на целостное, физическое и психическое исцеление человека и обретение им полноты бытия. В диссертации доказывается, что в основе религиозного врачевания лежат специфические методы воздействия на центральную нервную систему, вызывающие качественное улучшение регуляции деятельности внутренних органов и систем организма так называемое возрождение. Религиозное врачевание представляет собой самостоятельный, целостный феномен культуры, имеющий сходные черты в самых разных религиозных традициях. Религиозное врачевание является видом религиозной практики и одновременно разновидностью медицины наряду с медициной народной, традиционной и научной. В сво время религиозное врачевание предшествовало появлению научной медицины сегодня религиозное врачевание существует как бы в иной плоскости, являясь, в первую очередь, феноменом религиозной культуры. Религиозное врачевание предполагает не только лечебное воздействие на тело и психику человека, но и возможность изменения его онтологического статуса, г. Методы религиозного врачевания основываются на процессе развития центральной нервной системы, условно названном процессом возрождения. Процесс возрождения постепенно переводит нервные центры, отвечающие за поддержание жизнедеятельности, на более высокий уровень организации, благодаря чему качественно улучшается регуляция деятельности внутренних органов и систем организма. Теоретическая и практическая значимость исследования. Полученные результаты и выводы могут служить теоретической основой для дальнейшего исследования феномена религиозного врачевания. Результаты этого исследования создают некоторые новые методологические основания для объединения гуманитарных и естественных наук о человеке. Материалы и выводы данной работы могут использоваться в учебных курсах по религиоведению, культурологии, философской антропологии, а также истории медицины. Апробация работы. Выводы и положения диссертационной работы нашли отражение в докладах на конференциях Религия и нравственность в секулярном мире СашсгПетсрбург, , Образ рая от мифа к утопии СанктПетербург, , на III Российском Философском конгрессе РостовнаДону, , на V Конгрессе этнографов и антропологов России Омск, и на IV Российском Философском конгрессе Москва, . Результаты исследования отражены в 6 публикациях общим объемом 1,6 п. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав по два параграфа в каждой, заключения и списка использованной литературы, включающего 6 наименований. Общий объем диссертации 0 страниц. Данный параграф начинается с краткого обзора представлений различных религий о причинах болезней и источниках исцеления. На его основании будет сделана попытка уточнить смысл понятия религиозное врачевание и будет дано его определение, указывающее на место религиозного врачевания в структуре религии. Далее будет рассмотрено положение религиозного врачевания по отношению к различным формам медицины народной, традиционной, научной, их сходства и отличия, позволяющие говорить о том, что религиозное врачевание представляет собой самостоятельный феномен культуры. Для религиозного мировоззрения характерно представление о наличии некоего соответствия между человеческим телом и миром сакрального аналогии тело Центр мира, священный Космос, Храм, отражение божественного мира или местопребывание божественного начала встречаются повсеместно и в самых разных религиозных традициях. Они появляются уже в первобытной культуре, но наиболее заметное развитие получили в представлениях великих цивилизаций древнего мира см. Нередко само сотворение мира описывается как жертвоприношение высшего существа, космического первочеловека например, ведического Пуруши Ригведа,Х, или ПаньГу из древнекитайской мифологии, из частей тела которого образуется все мироздание.