Религиоведческое и религиозное образование: сущность, специфика, проблемы реализации в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации

• Автор: Колодин, Александр Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 183 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Философскометодологические проблемы религиозного и религиоведческого образования

1. Знания о религии как отрасль гуманитарного знания

2. Сущность и специфика религиоведческого и религиозного образования линии разграничения
Глава II. Проблемы преподавания знаний о религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации
1. Правовые основы преподавания знаний о религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации
2. Практика преподавания знаний о религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации
Глава III. Мировой опыт преподавания знаний о религии и возможность его использования в условиях Российской Федерации
Заключение

Список использованных источников

Конфессии были заинтересованы в государственной аккредитации своих учебных заведений, что не только уравнивало их выпускников с выпускниками государственных и муниципальных образовательных учреждений, но и меняло статус самого образовательного учреждения, давало определенные права на финансовую поддержку со стороны государства. Однако государственная аккредитация означала и контроль за уровнем и содержанием образования в конфессиональных образовательных учреждениях, что вызывало определенную тревогу у церковных властей. К тому же, все более определенно проявлялось пренебрежение к требованиям закона со стороны конфессий, попытки оценивать правовые нормы с точки зрения религиозной нравственности, церковных канонов, традиций и морали. Поэтому появились основания строго очерчивать круг вопросов из сферы образования, которые входят в компетенцию церкви, а какие в компетенцию государства. Мы понимаем, что задачу воспитания будущего поколения России через наши школы мы не решим неоднократно утверждал руководитель Отдела катехизации Московского патриархата игумен Иоанн Экономцев. Необходимо сотрудничество с государственной школой. Нужен ли вообще этот предмет религиоведение Информационные знания о религиях можно дать при преподавании других дисциплин, например, истории культуры и т. Специально создавать такую дисциплину нет никакой необходимости. Речь идет не об информации о религии, которую можно дать через другие дисциплины, речь идет о воспитательной работе. Я не вижу никаких проблем в том, что в школе будут преподавать православный священник, раввин или мулла. В этой цитате можно усмотреть модель религиозного образования, которую претворяет в жизнь Русская православная церковь. Спорным является утверждение, что воспитательную работу в школе могут проводить только представители религиозных объединений, и что при этом достаточно ограничиться вопросами нравственности. Потому что надо было учесть унаследованное в общественном сознании россиян атеистическое отношение к религиозной тематике и представителям клира. К тому же, у священника много других забот, кроме школы, а государственную школу не нужно было автоматически приписывать к приходу. В качестве иллюстрации можно привести пример. В одном из крупных московских приходов в дни Великого поста был проведен небольшой опрос среди постоянных, активных прихожан. Игумеп Иоанн Экономцев. Опыт преподавания в российском православном университете имени Иоанна Богослова Сб. Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России. Материалы конференции. Москва. Тему воскресного Евангелия также вспомнил лишь один прихожанин. Содержания, хотя бы примерно, одного из изменяемых песнопений субботнего всенощного бдения не раскрыл никто. Те же самые вопросы о памяти святых, тема евангельского чтения и содержание хотя бы одного тропаря, кондака, стихиры, были заданы прихожанам, бывшим в день опроса за литургией, а накануне за великим повечерием и утреней. Празднуемых в этот день святых правильно назвали два человека, тему евангельского чтения семь. Что же касается вечернего богослужения, то никто из опрошенных не только не мог сказать, что за ним пелось или читалось, но попросту не знал, как оно называется. Конечно, можно сказать, что эти социологические данные устарели, и что за эти годы ситуация коренным образом изменилась, но есть основания полагать, что и сегодня для священников здесь непочатый край работы. Против внедрения религиозных организаций в учебный процесс государственных и муниципальных образовательных учреждений выступили государственные и общественные организации, увидев этом ущемление прав и свобод атеистически настроенных детей и их родителей и мировоззренчески нейтральных. Сказалась чрезмерно активная деятельность церкви в борьбе за влияние на общественное сознание. Большинство россиян оказалось не готовым к принятию новых мировоззрений и воспринимало их исключительно в качестве идеологического давления. Ежеквартальный журнал Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата Церковь и время. С. .