Образование как объект философско-антропологического исследования

• Автор: Хатанзейский, Константин Кимович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 157 с.

Содержание работы

Введение

Глава I. Специфика философской анчропологии образования

1. Образование в контексте социально культурного

развития личности

2. Роль философии в образовательном процессе

Глава II. Развитие философскообразовательной мысли в исторической

ретроспективе

1. Причины кризиса в сфере образования

2. Философскообразовательная мысль в период античности

3. Сущность образовательной системы в средневековье

4. Философия образования в эпоху Просвещения
5. Система образования в контексте истории европейской
философии XIX века
6. Влияние философии на процесс формирования личности
в России XIX века
Глава III. Образование как феномен культуры XX века
1. Философия образования как процесс познания и освоения личностью ценностей культуры
2. Становление философского мышления в процессе обучения
Заключение Список литературы Приложение
ВВЕДЕНИЕ ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность


Методологию исследования, которой пользуется философия образования можно представить как взаимодействие критической и позитивной рефлексии на основе предшествующих концептуальных построений, реальных запретов и изменений практики, обеспечивающих постоянство поиска оптимальных решений, допускающих возможность согласования исходных философских позиций либо сохранение их специфики в понимании средств, методов и целей образовательного процесса. Теоретическая и практическая значимость исследования. Положения и выводы, полученные в диссертации, способствуют общему развитию философии образования, обеспечивая возможность применения в системе образования комплекса философскоантропологических идей. Результаты проведенного исследования в перспективе могут быть использованы в качестве теоретикометодологической основы для исследований в области истории образования, истории философии, философской антропологии, социальной философии, философии культуры в составлении и написании учебных пособий по курсу философии, культурологии, педагогики, эдукологии, а также спецкурсов по философии образования в виде теоретикометодологической основы прикладных педагогических исследований в сфере изучения кризисных явлений в системе современного образования. Образование в контексте социально культурного развития личности. Фундаментальная проблема философии образования заключается в том, чтобы определить стратегические цели и аксиологический базис образования. Ценности общества это именно то, что составляет основу социальной жизни, в соответствии с которой воспроизводятся, образ жизни, типы мышления и личности. Если изменяется понимание смысла деятельности в сфере образования, то нужно ставить вопрос о том, какие новые формы обретет понимание творчества и идеал личности. В этом отношении анализ аксиологических проблем связан с анализом проблем современной цивилизации и изменения ее ценностных приоритетов. История показывает, что новая парадигма знания не возникает вдруг и неожиданно, а формируется культурной традицией, модернизируясь, а затем перестраивая ее. Многолетняя кризисная ситуация негативно отражается на образовательном и интеллектуальном уровне населения России, сопровождающейся утечкой интеллектуальных ресурсов, снижением заинтересованности и реальных возможностей родителей и педагогов в выявлении и развитии одаренных детей. В наше время, размышляя о проблемах в сфере образования философы указывают на рост уровня неграмотных в мире. В основном это касается развивающихся стран, в странах находящихся на высокой ступени развития возникает несколько иная проблема распространение функциональной неграмотности. Проблема эта касается в основном профессионального знания. Распространение специализации привело к тому, что необходимое для этого знание, могло быть достигнуто усвоением методов и сведено к простейшей форме в своих результатах. Люди, обладающие профессиональным знанием, имеют способности, но это знание разбросано, т. Отдельный человек может выполнять лишь отдельные функции и это его умение часто подобно ограниченной сфере знаний, которыми он обладает. Один из вариантов решения задачи преодоления разногласий между образованием и критическим общественным мнением, по поводу системы образования предложил Э. В. Ильенков. Он утверждает, что человек не может передать человеку идеальное как таковое, как чистую форму деятельности, потому что идеальное как форма субъективной деятельности усваивается лишь посредством активной деятельности с предметом и продуктом этой деятельности. Если идеальный образ усвоен лишь формально, как жесткая схема и порядок операций, без понимания его происхождения и связи с реальной не идеализированной действительностью, индивид оказывается неспособным относиться к такому образу критически, то есть как к особому, отличному от себя предмету. Он как бы сливается с предметом, не может поставить его перед собой как предмет, сопоставимый с действительностью, и изменить его в согласии с желанием. Другими словами знания становятся догмой, непригодной для практического использования. Такие знания засоряют мозг и уродуют интеллект.